荀子“学”论思想探析

自孔子始,儒家历来崇“学”重“教”,强调“学”对于“成人”“为政”的重要作用。孟、荀承继了夫子重“学”之传统,相较于孟子成德之教重“反求诸己”,荀子重“学”的倾向更加明显。荀子直承孔子,博取诸子所长,形成了其以“礼”为主要内核的“君子之学”。在荀子的思想世界,“人之性恶”决定了人之为学的必要性,“性恶”论也因之成为了荀子论“学”的重要思想基础。荀子之论“学”以“礼”为本,在“学”的内容上,强调“学至乎礼而止”;在“学”的态度上,主张“学至乎没而后止”;在“学”的目的上,提出“学以成人”“积礼义而为君子”,以“学礼”作为养成君子之德的主要路径。

齐鲁医家李时珍《奇经八脉考》针灸学术思想探析

李时珍,明代著名的医药学家、针灸学家,其针灸学术思想主要反映于《奇经八脉考》一书中。他将奇经与十二正经相联系,尤其重视阴维、阳维二脉的地位;鉴于先贤们对奇经八脉论述的局限性,强调奇经辨证;考证经络循行,整理腧穴;将奇经辨证、经络辩证、八纲辨证、脏腑卫气营血辨证等方法用于临床;创"气口九道脉图",对针灸学的发展做出了重要贡献。该文就强调奇经八脉之作用,阐述奇经证治,考证、整理经络腧穴,辨证方法多样,重视奇经脉诊5个方面对《奇经八脉考》针灸学术思想进行论述。

弘扬和传承徐特立教育思想的研究与实践

长沙师范学校作为徐特立亲手创办的百年老校，长期以来坚持把弘扬和传承徐特立教育思想作为立校的根基、永恒的使命。2004年升格为大专以后，学校面对新形势，深入研究徐特立教育思想的基本内容体系，研究新形势下学校弘扬和传承徐特立教育思想的重点内容，创新弘扬和传承徐特立教育思想的有效方式并切实付诸实践，取得了扎实的成效。

考源大晟乐钟型态 解疑宋代黄钟律高——评《大晟钟与宋代黄钟标准音高研究》

学科性质是学科的归属,由学科研究对象的本质属性决定。音乐文献作为音乐文献学的研究对象本质上是一种人文现象,因此,音乐文献学属于人文科学;同时参考艺术文献学和历史文献学学科归属的划分方法,音乐文献学应归入音乐学,因此属于人文科学。

孙犁文艺思想初探——以《文艺学习》为例

孙犁的《文艺学习》,因其来源于广大群众的创作实践,很多观点颇具中国特色。关于文学、生活、政治三者关系他提出了符合中国国情的非常有见地的看法;他总结的文学创作规律及方法具有很强的指导作用;对于作家创作态度的建设性意见至今仍具有普遍意义;他所倡导的极简主义美学风格非常值得我们深思;他关于文学作品构成的观点,完全可与韦勒克和英伽登类似的观点相媲美。

略论陈三立学术思想与特点

陈三立是近代文学史上著名诗人、学者,学术界早已研讨他在戊戍变法中和诗歌史上的地位,但极少关注他的学术思想。陈三立在经学、诸子学、程朱理学和阳明学、以及史学方面,都有独到的见解和深刻的反思。他的学术思想不仅直接影响了他的文化心态和政治实践,而且客观地反映了近代士大夫的一般知识、文化倾向和政治溯求,是近代史上一笔极为珍惜的人文思想资源。

留德水利大师李仪祉水利教育思想论略

近代中国第一个到西方学习水利科学的李仪祉,不仅是功勋卓著的水利大师,也是近代著名的水利教育家。其“水利兴国”的思想萌芽于第二次留德期间,而水利教育思想则形成于执教河海工程学校阶段,内容汇合中西,贯通古今,融理论知识与实践经验于一炉,而且随时代变化和水利实践而发展丰富。其代表作《水功学》乃李仪祉水利教育思想形成和丰富的主要标志。在实践中,李仪祉坚持知识与能力并重的育人观念;在教育内容上坚持传统与现代合璧的水利科学理念;在教育方法上坚持重视实践、教学相长的路径。其教育思想与成就不但在民国水利界、教育界产生了重要影响,而且超越了时代,给后人留下了宝贵的精神财富。

论吴颖20世纪50年代中期的文学研究

吴颖是潮汕本土第一位面向全国从事文学批评与研究,与国内高层次学者对话的潮汕学人。该文首先简略介绍吴颖的生平,接着从文艺思想研究、鲁迅《故事新编》体裁性质争鸣、古典文学研究的李煜词评价争鸣中吴颖的主要学术观点及当时争鸣的情况作系统的梳理评述;以此综论20世纪50年代中期吴颖文学研究的成就和影响。

李大钊文化思想研究述评

李大钊关于文化的精辟论述,是中国早期马克思主义理论体系的一部分,也是马克思主义文化理论在中国的重大创新发展,研究意义重大。近三十年来对李大钊文化思想的研究,主要集中在:李大钊文化思想形成与发展研究,李大钊文化思想内涵研究,李大钊文化思想的价值意义研究。通过概述和评析李大钊文化思想研究的现状,以期对进一步研究李大钊文化思想有所裨益。

《五经四书性理大全》的编纂与文化传承

《五经四书性理大全》是明代非常重要的大书,对于传承、弘扬宋元儒学起到了重要的推动作用。更为主要的是,《大全》借助统一儒家经典及思想诠释的形式,实现了文化传承,统一了当时的全国思想,极大地赢得了儒士大夫们的文化认同,有效地实现了统治阶层对社会各阶层的控制。

李毓蒙与浙南职业技术教育

李毓蒙是温州本世纪初科技活动家、浙南机械工业创始人,还是中国专利权人的先驱和中国职业教育的拓荒者。他一生勤劳,公而忘私,乐于助人,创下了辉煌业绩。他发明的弹棉机,结束了浙南世世代代靠人力弹棉花的历史;他创办的温州机器制造厂——李毓蒙制造絮棉机器厂,开创了浙南机械制造工业的先河;他创立的毓蒙工业职业学校,为瑞安、温州乃至全国各地培养了数以千计的工业技术人才。探究李毓蒙的教育思想对当今职业教育发展有着深刻的意义,对浙南职业教育发展有着积极的作用。

传统而新锐 宏阔而细微——李时人先生治学思想管窥

李时人先生于1980年开始从事中国古代文学研究,近40年来学术成果丰硕,著作等身,终成海内硕学。究其因,李时人先生在长期学术研究中形成了一套独具特色的治学思想,包括“工夫在诗外”的治学理念和“求实、创新、循序渐进”的治学原则以及“靠材料说话”的治学方法等,传统而新锐,宏阔而细微。

浅析徐特立留法勤工俭学后教育思想的变化

徐特立在留法勤工俭学期间，除了努力学习科学知识外，大部分时间用于考察法国中小学教育情况，后来又花半年在比利时、四个月时间在德国考察教育。这一时期是他教育思想发展的重要时期，从提倡“平民教育”到提出“国民教育”和“教育自治”，这对他以后教育思想的最终形成以及从事教育实践都有很大的影响。

八十年来李大钊思想研究的主要进展与思考

李大钊思想研究虽然起步较早,但研究工作的普遍开展却是自改革开放以后开始的。在八十年来的李大钊研究中,有关李大钊思想的研究始终不绝如缕,并呈现出选题范围日渐宽泛的特点。在现有研究成果中,既有对李大钊的哲学、历史学、经济学、军事学、文学、美学、教育学等学术领域的深究细研,又有对其社会主义思想、民主思想等政治领域的审慎考辨,且都有巨大建树。然而,尽管李大钊思想研究已经取得了重要成就,但其中亦存有一些问题亟待补正。这主要表现在以下四个方面:一是李大钊思想研究中存在着严重的"贫富不均"现象;二是学术界对李大钊思想的研究缺乏宏观性把握;三是有关李大钊思想研究的科学性问题仍然值得引起关注;四是李大钊思想研究的国际学术交流应该继续加大力度。

“真心”思想与李纲的文艺观

两宋之际名臣李纲与佛教的关系较少为人关注,其实,李纲有很深的佛教信仰和佛学修为,大乘佛教"真心"思想对其个人生活和文艺观均有潜移默化的影响。李纲以"一心"融通三教,主张文道一如,强调发于心性的"养气"说,推重诗文中融通儒释的君子品格,突出心悟、重视自我等一系列文艺主张,均建立在对"真心"的深刻体察上,其本人可谓大乘佛教心性论影响宋代文人的典型。通过"真心"思想与李纲之间关系的探讨,亦有助于全面考察李纲的哲学和文艺思想。

“辨体”新阐与《词论》重衡

作为两宋之际词学批评的重要文本,李清照的《词论》具有强烈的“辨体”意识,它专门梳理了一条词学的线索,将词抉出,自立为一体进行叙述和批评,这种“辨体”与以往在本存高下尊卑的成见基础上做出所谓“尊体”努力的批评立场显然不同,它更具独立精神和文体意识的自觉,其“别是一家”所主张的不仅是未经改造过的“本色”,更是词家建立在对词体词性等均“识”之、“能之”基础上的“自立”。《词论》既对“本色”的词学秩序予以维护和坚持,也对苏轼对于柳永范式的否定进行了“再否定”,同时还对“花间传统”重新评定并加以承衍。此后,南宋词学思想发展过程中“正”“变”二式超越于简单对立关系形态,从理论上来说也渊源于斯。

关于开展李贽与卢梭文艺思想比较研究的现状综述

李贽和卢梭关于自然人性的文艺思想观点,都对后世文艺思想的发展产生深远影响,所以开展李贽与卢梭文艺思想比较研究非常必要。目前关于李贽与卢梭文艺思想的研究现状分为三个方面,一是李贽文艺思想研究概况,二是卢梭文艺思想研究概况,三是李贽与卢梭文艺思想比较研究概况。

论张璁的礼学思想

永嘉学派以经制治法之学著称于世,三礼之学成就突出。张璁在这一学术传统熏陶下精通礼学,恰逢时代需要,脱颖而出,成为一代礼学大师。其治学方法是考经据礼,援古证今;名必当实,不可强为;明辨异同,实事求是。其礼学思想认为,礼源人情,不可违反人情;礼就是理,不可强词夺理;礼应随时损益,不可固执不变;议礼者应守正秉诚,以身作则。为了革新政治,托祖训改制,张璁提出修举祖宗法,嘉靖初年的中兴正是来源于这一礼学思想的实践。

李中华屈学研究的创新思维

屈原是我国伟大的爱国诗人,其作品蕴涵丰富,隽永深邃,历为学术界研究的重点。但由于时代社会状况、学术思潮,以及文人心态的差异,发掘的思想资源各有不同。李中华教授则从楚辞的文化内涵和传播方面入手,以创新思维揭示出屈原“美政”追求的思想根源,道出了“求索”的真谛。本文从其创新思维的起源、发展,以及内容和实施等方面进行评说,并提出了屈学研究的有关问题。

李思纯史学思想初探

李思纯是民国时期著名的历史学家,早年曾留学法、德,学贯中西。李思纯治史主要受西方实证史学和中国传统考据学的影响。李思纯翻译《史学原论》,进行中西史学比较,这是他史学思想的一个重要来源。史料观方面,李思纯强调"穷尽一切史料",重视对史料的考证和第一手史料的价值。研究方法论方面,李思纯以"理想推度"之法试图弥补史料之不足。