表现生命:近代学人李石岑教育哲学思想探微

回看中国近代教育思想史,李石岑以其对教育哲学的独特阐发,对中国教育学及教育思想史的理论建构与学科发展做出了难以忽视的学术贡献。李氏教育哲学思想主要来源于西学中的柏格森生命哲学、尼采权力意志论、倭伊铿精神生活论、杜威"教育即生活"论及霍冷"教育即过程"论等,但同时又是合并中西的思想产物。它把教育视为表现生命,人格看作表现生命的凝结,教育与人生的目的规定为"生的冲动"。这体现出很强的教育平等与主体意识,为近代中国教育的现代化迈出了坚实而超前的一步,对当代中国的教育建设仍具有很强的实践意义。

李石岑对梁漱溟《东西文化及其哲学》的批评及其与胡适批评的比较

五四时期梁漱溟出版的《东西文化及其哲学》一书,因其提出了著名的中、西、印文化发展的“三个路向说”,以及断定未来世界文化将要走“中国的路”亦即“孔子的路”,而受到中国知识界的广泛批评,李石岑和胡适即置身批评者之列。李、胡二人不约而同地否定梁氏的上述观点,认为中国文化要走以民主、科学、理智为特征的西方文化之路,但是在方法论上,却又有所不同。李氏较多运用了论理的方法即逻辑方法,侧重于指出梁氏观点上的逻辑漏洞;胡适则较多运用了实验主义和进化论的思想方法,侧重于从历史的以及环境与文化之关系的角度对梁氏进行批评和对自己的观点进行论证。二人在方法论上的这一差别,主要是由各自不同的哲学背景所致。

论李石岑的人生哲学

李石岑是20世纪二三十年代的一位哲学家。李石岑人生哲学以"生命"为本体,其最核心的内容是"表现生命",包括"动""变""顿起顿灭""扩大"以及"交遍"五条含义。表现生命的方法是"无为",并进而提出一种生命艺术观。生命艺术观提升了人生哲学的境界,是世界未来文化的价值取向。

中国近代哲学与辩证唯物论的一个历史接合点——李石岑哲学思想转变的内在逻辑

李石岑早年奉支那内学院欧阳竟无为师,对唯识学十分推崇,且热衷于翻译和宣扬尼采、柏格森等人的非理性主义哲学,沾染近代唯意志论哲学甚深,在比较西、印、中三大文化的人生哲学的基础上提出了自己的人生哲学思想,在20世纪20年代名噪一时;进入20世纪30年代,受李达等人影响突然转向辩证唯物论。他的哲学思想驳杂多变的背后其实有着内在逻辑,也即追求真理的学问精神和力图解决时代问题的强烈现实关怀。李石岑哲学思想的转变也反映了当时时代思潮的风云变化,20世纪20年代附会于唯识学复兴思潮和人生观大论战,20世纪30年代转入新兴起的辩证唯物论。可以说,这反映了近代哲学史演变的一条重要路向和诸多面向,对马克思主义基本原理如何与优秀传统文化相结合具有重要启示。

尼采在中国(1902-2000)

1902—2000年间,尼采及其作品在中国的接受和传播情况值得回顾。中国人对尼采人格与著作产生浓厚兴趣体现在三个阶段。第一个是1918—1925年,当时关注尼采的中国文人与哲学家中,有几位成了五四时期和1919年五四运动之后现代中国思想的奠基人。1925年后,中国第一波"尼采热"退潮,中国知识分子失望地发现,尼采"重估一切价值"之说在中国行不通。第二波"尼采热"始于1937年抗日战争伊始,在1940—1941年达到顶点。第三波"尼采热"于1978年被点燃,20世纪80年代,中国的尼采研究盛况空前,各类文章、书籍、译本不断涌现。如果说第一波"尼采热"有助于对中国古代传统的"重估一切价值",第二波的特点是复兴或唤醒中国民族主义精神,那么第三波则涉及到存在主义价值与台湾国民党所代表的民族主义意识形态之间的冲突,与中国大陆对马克思主义的阐释也有些关联。

李石岑个性化自由教育思想研究

民国学者李石岑的自由教育思想源于其哲学思想。在李石岑看来,发挥和扩大人的"本然性"需要自由教育,其自由教育思想体现在自由体育、自由美育和回归于"人"的个性化教育。李石岑在哲学方面贡献卓著,历来研究者对其研究主要集中在中西哲学和教育哲学上。笔者发现,目前尚未出现专论其自由教育思想的成果,因此,弥补这个空缺具有一定的理论意义,同时对现今素质教育具有相当的指导价值。

罗素赴湘讲学考论

五四时期英国著名哲学家罗素来华讲学,其中一站即是湖南长沙。罗素赴湘讲学,系应湖南省教育会之邀;而此行能够实现,又得益于湘籍人士、时任上海商务印书馆编辑和《民铎》杂志主编的李石岑。罗素在长沙讲学的主题为“俄国布尔雪维克主义与世界政治”,主要内容来自此前他的游俄之感想。罗素长沙讲学在知识界引起热烈反响,提升了人们对苏俄的关注和研究兴趣;而他有关社会改良的观点和张东荪、梁启超等人对其的宣传鼓吹,则受到李达、陈独秀等共产主义知识分子的批评,这是五四时期社会主义论争的由来。现场聆听过罗素讲演的新民学会会员毛泽东,经过自己的深入思考,认识到罗素提出的用教育的方法改造中国社会的主张“理论上说得通,事实上做不到”,进一步坚定了对俄式革命道路的选择。

李石岑与尼采思想的中国之行

李石岑是国内最早接触尼采思想的学人之一,且与尼采思想的中国之行紧密相伴。20世纪中国思想界先后兴起三次"尼采热",前两次都与李石岑有关。五四时期,李石岑通过主编《民铎杂志》"尼采号"对尼采思想进行推介,并发表《尼采思想之批判》之长文对尼采思想进行阐释,为第一次"尼采热"加油助威;之后出版的《超人哲学浅说》一书则开启了第二次"尼采热"的序幕。李石岑为尼采思想进入中国所做的大量工作和取得的出色成绩,无人能出其右;其对于中国的思想启蒙,意义不可低估。