对羽毛球运动员林丹主要得分手段与得分能力的研究

在近几年的羽毛球国际大赛中,我国著名羽毛球运动员林丹几乎揽括了所有的冠军,在他每场比赛中都可以看到他细腻的技术,灵活的战术,超强的突击得分能力等。通过对林丹与其他运动员在比赛中得失分情况与手段进行分类统计,分析其在实践中的技战术运用规律,旨在为其他运动员修正训练内容的侧重点及今后羽毛球的运动训练与教学提供参考与建议。

伦敦奥运会羽毛球男单决赛技战术分析——以林丹VS李宗伟多拍相持技战术为例

采用文献资料法、数理统计法、信息技术法、对比分析法等,对林丹和李宗伟两位选手在2012年伦敦奥运会羽毛球决赛中的多拍相持阶段的表现情况进行分析,其目的是探析林丹、李宗伟多拍相持的优势与劣势,为日后的改进性训练提供参考。研究结果:(1)多拍相持阶段,李宗伟主要以"前场近网小球或短球"牵制林丹,而林丹则利用后场技术来反制约李宗伟并争取主动,但中场区域的进攻机会并不占优势;(2)多拍运用情况上,林丹反克李宗伟的最大优势在于攻防转换阶段上,即以少于10拍的击球回合制胜。研究认为:林丹在保持主动进攻频次的同时,更需要加强成功率的提高,以便减少不必要的主动性失误。

2012年伦敦奥运会羽毛球男单决赛李宗伟VS林丹技战术分析

运用文献资料、录像观察、比较分析等方法,对2012年伦敦奥运会男单决赛中李宗伟和林丹的比赛进行分析,旨在为中国羽毛球继续保持男单优势提供参考。

里约奥运会羽毛球男单半决赛林丹VS李宗伟技术运用对比分析

本文以里约奥运会羽毛球男单半决赛林丹VS李宗伟为研究对象,通过文献资料、观察录像和比较分析等方法对林丹和李宗伟的技术运用特点进行对比分析。结果表明两人在比赛中对技术的运用方面既有相似之处也存在一定的差异。通过分析两人的优势与不足,可为我国羽毛球训练和比赛提供一定的理论参考依据。

李敬林应用温胆汤经验谈

温胆汤为治痰之要方。其病机用药,历代医家多有论述。李敬林教授是辽宁省名医,善于从"因人制宜"和"因证制宜"两个方面加减运用温胆汤治疗各种疑难杂症,临床收效显著。

丹苓颗粒水提工艺的研究

目的优选丹苓颗粒的最佳水提工艺。方法采用单因素结合L9(34)正交实验设计对水提倍量、提取次数、提取时间等因素进行考察,以丹参丹酚酸B的含量和水浸膏得率指标为综合评价指标,筛选出最佳水提工艺条件。结果 9倍量水、回流提取2次、每次提取1 h的丹苓颗粒水提工艺最佳。结论该工艺简便、快捷、稳定,可为生产提供理论依据。

2012年伦敦奥运会羽毛球男子单打决赛林丹vs李宗伟技术对比分析

以伦敦奥运会羽毛球男单选手林丹和李宗伟为研究对象,采用文献资料法、访谈法、录像观察法、比较分析等研究方法,对林丹和李宗伟的比赛进行技术统计,同时对双方技战术运用特点进行比较分析。结果表明:两人的技战术打法有相似之处但也各有自己的风格。在不同技术使用次数上两人各有不同,但从体能和心理素质来说林丹略占优势。指出双方技战术打法特点及优势与不足,可为我国羽毛球运动员以后比赛提供参考。

林丹教授应用半夏泻心汤诊疗隐性消渴病的经验分析

辨证论治是中医诊疗疾病之准则,但临床亦可见症状不典型,仅因实验室指标异常而就诊者。对此,林丹教授认为当审病因,知病机,定病位,晓病性,断病势,予以论治,仍未辨证论治的指导。文章就林丹教授在长期的临床实践中对无症状型的消渴病(临床又称为隐性消渴病)的诊疗进行分析研究,认为该病的辨证过程因详问病史,查找病因,分析病机,确定病位,知晓病性,判断病势这一临床辨证思路,并在临床实践过程中发现,半夏泻心汤加味治疗隐性消渴病,疗效甚佳,另嘱病人节饮食、调情志、动筋骨,偶可达临床痊愈之目的。

林丹(六六六)中毒多年后多发性骨髓瘤2例报告

报告2例多年前曾意外发生农药林丹中毒(在同一实验室工作时发生),分别于中毒后第23年、26年确诊多发性骨髓瘤。血清有机氯农药及代谢产物水平与乳腺癌、子宫颈癌、子宫肌瘤发病率呈正相关;有些农药具有类似生物体激素性质,扰乱生物体内分泌系统作用。农药致癌发病率上升可能包括DNA损伤,损伤基因的固定和增殖,包括内分泌干扰物影响,影响免疫功能等。多发性骨髓瘤发生、发展与肺、肾密切相关,肺金受损,波及肾水,母病及子。化疗同时联合中药内服,补益肺肾、活血解毒、增效减毒。挖掘中西医综合诊疗,为多发性骨髓瘤研究提供新的思路,为预防医学提供新的参考信息。

泉南名儒林胤昌简论

林胤昌为官廉能、为人孝悌,是明末清初泉南著名的理学家、教育家。他融合理学、心学,提出"旦气之学",深入阐明"已发未发"之旨;他的讲学活动在明末泉南一带影响颇大,并一直延续入清;他的生平、思想、著述等方面都值得后人深入研究。

2015年全英赛羽毛球男单半决赛林丹VS桃田贤斗技术对比分析

通过观看2015年全英公开赛羽毛球男单半决赛林丹与桃田贤斗的比赛录像,采用录像观察法、数理统计法、对比分析法等方法,对林丹和桃田贤斗在比赛中技术运用进行技术统计,同时对双方技术运用特点进行比较分析.结果表明:林丹凭借自己充实的体能、高超的技术、强大的心理素质取得胜利,两人在技术打法上有相似之处但也有自己的风格,在不同技术使用次数上两人各有不同,但从体能和心理素质来说林丹略占优势,指出双方技术打发特点及优势与不足,可为我国羽毛球运动员以后的比赛提供参考.

HPLC测定芩丹颗粒中黄芩苷和丹皮酚含量

目的 建立HPLC测定芩丹颗粒中黄芩苷和丹皮酚含量的方法.方法 采用Agilent ZORBAX SB-C18(4.6 mm×150 mm,5 μm)色谱柱;黄芩苷以甲醇-水-磷酸(47∶53∶0.2)为流动相;检测波长280 nm.丹皮酚以甲醇-水(45∶55)为流动相;检测波长274 nm.流速均为1.0 mL/min.结果 黄芩苷和丹皮酚分别在0.06～0.96和0.05～0.50 mg/L范围内线性关系良好.平均回收率分别为:黄芩苷98.8%,RSD为0.75%(n＝9);丹皮酚98.4%,RSD=1.41%(n＝9).结论 本方法操作简单、快速、准确、重现性好.

2014年羽毛球中国公开赛林丹的技术运用分析

对林丹和斯里坎斯在2014年羽毛球中国公开赛男单决赛中的技术进行对比分析,结果表明:发反手网前球是双方使用最多的发球技术;搓放球和挑球技术是前场使用最多的2项技术;中场技术使用方面,林丹网前放小球技术使用较多,斯里坎斯运用平抽平挡技术较多;后场使用最多的是杀球、正手吊球、高远球和头顶吊球技术,反手吊球使用率都比较低;双方主要的得分方式是杀球和网前扑球技术;双方失误相当。

2013年羽毛球世锦赛男单决赛技术统计与分析

2013年8月11日林丹与李宗伟在广州发生第33次碰撞,最终林丹以总比分2:1再次逆转取胜,五次蝉联世锦赛男单冠军。本文对2013年世界羽毛球锦标赛林丹VS李宗伟的比赛技术运用进行对比分析,旨在分析其各自的优势与不足,并提供可行性的建议,为羽毛球爱好者及中国羽毛球队提高水平,以及为以后的训练和比赛提供有益的借鉴和参考。

林丹2016英国羽毛球公开赛技战术运用研究

主要采用文献资料、录像观察、逻辑推理等方法,对林丹在2016年全英羽毛球公开赛5场比赛进行技战术分析。主要结论:总体得失分方面,林丹直接得分占总得分的48%,失误送分占总失分的59%;直接得分技术以杀球为主,劈吊和扑网为辅;发球技术方面,以发网前球为主;发球战术方面,以1区和2区比例最高,3区和4区较少;接发球技术方面,接网前球主要以挑球为主,接后场球以杀球为主,在接发球战术上主要以防守反击战术为主;在前场技术方面,主要是以挑球为主;在中场技术方面,主要以接杀技术为主,接杀放网最多;后场技术方面,以杀球为主,高远球次之。

论“信仰效应”下的羌姆仪轨舞蹈——东竹林寺“格归堆姆”节的田野考察

噶丹.东竹林寺属德钦县规模最大的藏传佛教格鲁派寺院,"央勒"、"色庸"和"嘎依"是东竹林寺最主要的、也是格鲁派(黄教)寺院所独有的法会。"格归堆姆"是东竹林寺一年一度盛大的宗教节日,在"央勒"法会的月末两天举行,即藏历八月二十八、二十九日。每年的"格归堆姆"节都会进行羌姆表演,该表演是藏传佛教密宗的一种修供仪轨,仪轨运用象征表演的表现形式来阐明宗教奥义,主要传达除恶扬善、以"和"为美的道德理念,教化人们洗涤与净化内心世界,以驱除"贪嗔痴"净化为"真善美"的和谐境界。

羽毛球鱼跃救球研究

采用文献资料和逻辑分析等方法,分析了鱼跃救球技术特点和使用情况。分析结果表明,羽毛球鱼跃救球的作用在于接反手杀球、网前正手劈杀和杀球改吊球等。分析了击球速度、教练员等人的看法和应用价值等,认为鱼跃救球应竞赛规则和球速改变而生,具有很强的观赏性。

彰显与介质:中国传统文化在林丹球风中的体现

林丹的羽毛球中充满着艺术,他将羽毛球内化成更符合中国人理解的一项运动。通过文献资料、互联网中对林丹的报道以及个案分析发现,林丹的羽毛球风格渗透着中国传统文化的影子,透射出中国传统文化的闪光点。

2019年马来西亚公开赛男单决赛林丹技战术分析

运用文献资料、录像观察和数理统计等研究方法,对林丹与谌龙决赛中的技战术进行分析研究。结果表明:林丹发球以反手短球为主;接发球挑正手底线为主要手段,辅之以放网和挑头顶区;林丹挑球、网前推球以及杀球失误较多;杀球作为他主要的主动得分能力,林丹的进攻能力依旧保持高水准;此外,林丹的连续得分能力强于谌龙,林丹得分的多拍回合集中在相持阶段(8~14拍)和超多拍阶段(22拍及以上)。

林丹汗的改宗及与却图汗、藏巴汗结盟一事考述

由于藏地敌对各派对蒙古各部王公势力的争夺,藏地宗派间的"红黄之争"也在一定程度上蔓延至蒙古地区。但林丹汗的宗派倾向是直接服务于其政治军事目的的,而不是相反。如果历史上林丹汗确曾改宗红教,这也是与当时其兵败后西进青海及意图与尊奉红教的却图汗和藏巴汗结盟的情势有关。他之所以这样做完全是出于占据青海、图谋西藏的政治动机。林丹汗尊红教毁黄教的形象是后世蒙藏格鲁派史家"红黄之争"的特定历史阐释模式塑造出来的结果。