略论晋宋之际琅邪王氏家族代表人物的政治倾向

东晋立国过程中,王导、王敦等人贡献卓著,形成了"王与马共天下"的局面,琅邪王氏家族成为权势门第。东晋中期以后,琅邪王氏的这一地位有所下降,其子孙相继投靠门阀士族中的军事权势人物,甚至帮助桓温、桓玄父子谋篡。晋宋之际,以刘裕为代表的出自寒门的武将势力崛起,在击败门阀士族的军事力量后,逐步夺取统治权,这对于传统高门士族而言,其门第意识与文化观念受到了严峻的冲击和挑战。与那些轻视刘裕,或对寒门阶层及其政权持观望态度的众多士族人物相比,琅邪王氏代表人物则大多主动依附刘裕,积极参预其新王朝的创立活动,其中王谧、王弘、王昙首、王华等人最具代表性,他们也因此获得刘宋统治者的重用。对于琅邪王氏家族而言,在晋宋革命的关键时刻,其家族又恢复到权势门第的显赫地位,并在南朝得以长期维系。琅邪王氏子弟在晋宋之际社会变革中的政治抉择,体现出其家族崇尚实务的门风特征。

“永嘉之乱”前后之琅琊王氏政治

“永嘉之乱”给琅琊王氏政治带来了两个转折,一是其家族成员与朝廷政治之关系更加密切;二是西晋南渡后,琅琊王氏成为东晋政治的实际的操纵者。但琅琊王氏政治势力的急剧膨胀,不仅使其内部的部分成员比如王敦等人有了觊觎朝廷政权的野心,而且也引发了其他士族群体对琅琊王氏政治的猜忌与怀疑,这就使得琅琊王氏政治在朝廷裁限以及士族抵制的形势下艰难发展。但琅琊王氏政治之基础毕竟是根深蒂固,其家族政治统治在整个东晋政治进程中仍然发挥着重要的作用。

家门氏族与刘宋文学区域差异

主要从文人里贯切入,对刘宋文学的地理分布进行研究,探讨了家门氏族与刘宋文学区域差异之间的关联。就区域文人群落而言,作者较多的群落,属于身份地位高且重视子弟文学、文化修为培养的家门氏族,主要以新兴士族彭城刘氏、长盛士族琅琊临沂王氏及没落士族吴郡"四姓"等家门为典型。

论王允之——琅琊王氏家族危机中的支柱

东晋一朝,门阀政治贯乎始终。其得以创建江左,尤端赖于琅琊王氏家族。王氏作为东晋门阀政治的发端者,其家族势力正是在王敦、王导手上达至鼎盛。后因王敦叛乱的失败,家族势力开始进入守成时期。晋明帝的有意疏远、庾氏家族的权遇日重,使得王氏家族危机四伏。其时的王氏家族子弟零落,王允之当时作为琅琊王氏家族后辈中的佼佼者,他凭借军事实力对家族所起的支撑作用不可忽视。

祖先神话与六朝士族精神的建立——以两晋南朝的琅琊王氏家族为例

门阀政治鼎盛的两晋南朝时期,谱牒学开始兴盛。在编缀姓祖神话的同时,高门士族也在无意识中进行着家族精神和自我价值观的逐步建构与完善。这个过程,会从家族成员不同历史时期的文艺创作中以不同方式曲折地投射出来,成为后世读者眼中独具风采的家族特征。本文以南朝高门琅琊王氏家族为切入点,对上述现象尝试进行了初步的探讨。

魏晋时期琅邪王氏崛起原因初探

魏晋时期,琅邪王氏凭借其深厚的儒学根基和重孝悌的门风而博得最高统治者的赏识,以多玄学清谈名士而为时人所宗,再加上他们善于趋福避祸,在乱世中保全家族利益,这一切使得琅邪王氏家族在士族形成的关键时刻迅速崛起,成功地晋身于高门士族的行列,为琅邪王氏日后数百年的辉煌奠定了基础。

徽州历溪琅琊王氏述略——以清代《历溪琅琊王氏宗谱》为中心

徽州历史上经历过三次大规模的迁入活动。中原世家大族的迁入为徽州发展注入了新的活力,琅琊王氏宗族于唐末迁入徽州,祁门历溪琅琊王氏是迁徽琅琊王氏的一个分支。本文试图以清代祁门《历溪琅琊王氏宗谱》为中心探讨琅琊王氏迁徽纪略。

北魏墓誌文獻所見入北琅琊王氏——兼論宣武、孝明帝時期對待入北南人態度的轉變

北魏宣武、孝明二帝統治時期,雖然與南朝始終處於戰爭狀態,但是北魏内部對於南朝入北士族的態度,卻較孝文帝時期,發生了相當明顯的變化。這使得入北南朝士人得以更加深入地參與北魏的文化建設與文學活動,爲北魏後期乃至東魏北齊時期北方士人熱切學習南朝文學的風氣打下基礎。但是歸根到底,造成這種態度轉變的原因,並不在於南朝文化處於絶對優勢,而是北魏政權正統性的確立,政治文化局面的變化,以及北魏上層因此進行的自主選擇。本文選取入北瑯琊王氏成員群體作爲個案,通過研究其居處與葬地、婚姻仕宦、參與文化活動的情況以及墓誌文本,對琅琊王氏融入北魏社會的過程進行探討,從而進一步分析這一群體入北後對於北方文化進程的影響,以及從中體現出的,北魏上層對待入北南人,乃至南朝文化的態度變化。