中国蓝田玉的成分、物相及结构分析

通过外束质子激发X荧光(protoninduced X-ray emission,PIXE)、X射线衍射(X-ray diffraction,XRD)、激光拉曼光谱(laser Raman spectroscopy,LRS)等技术对现代陕西蓝田玉进行成分、物相和结构分析,并且计算了部分玉石中主要矿物的含量。结果表明样品可分为两类:第1类主要矿物为蛇纹石,其中大部分样品主要矿物为叶蛇纹石,其拉曼特征峰位于231、373、458、527、648、681和1045cm-1处;另外有1块蓝田玉的主要矿物为利蛇纹石,其拉曼特征峰位于226、344、379、462、623、690、1098cm-1处,这是在蓝田玉中首次发现利蛇纹石。第2类主要矿物为蛇纹石、方解石或斜辉石,并含少量白云石、滑石、透闪石。两类样品的蛇纹石化程度不同。微量元素中,Mn、Zn和Zr的含量较高。这些特征为考古学和文明史的研究提供了有益的数据资料。

江苏徐州占城地区蓝田玉的岩石学特征与成因

介绍了江苏徐州占城地区首次发现的蓝田玉的特征,与陕西产蓝田玉作了对比。江苏蓝田玉的发现,填补了江苏矿产种类的空白。通过对江苏产蓝田玉的空间展布、岩石学特征及成因的分析,指出了占城地区针对蓝田玉矿找矿具有的良好找矿前景。

玉石的化学知识与人文内涵

介绍了玉石的概念、分类、形成,常见玉石的化学组成、性质,玉石的保健作用、玉石养护知识以及玉石文化。

秦代传国玉玺揭谜——两个版本、两种材料、两枚玉玺

以历史记载和研究为基础 ,应用历史学和考古学的分析方法 ,论证了秦代传国玉玺不是历史传说的一枚 ,而是有和氏璧和蓝田玉两个版本。其中和氏璧版本最早刻于秦王政二十六年 ,刻文为“受命于天 ,既寿永昌”,颜色为青碧色 ,但于秦王政二十八年丢失于洞庭湖湖底 ,而后在秦王政三十六年为人以同样的材料、同样的形制和同样的刻文所重新仿刻并献回 ;而蓝田玉版本刻于丢失和氏璧版本的秦王政二十八年 ,刻文为“受天之命 ,皇帝寿昌”,颜色为白色 ,这一版本于是年取代丢失的和氏璧版本而取得正统传国玺地位。该两个版本的观点对于鉴定和判别后唐以后历朝自刻的和仿制的传国玉玺以及流传至今的各种来源的所谓传国玉玺也有帮助。而秦王政二十六年一统天下时琢刻的原版和氏璧传国玺有可能仍然沉睡在洞庭湖湖底 ,值得当今世人的深切关注。

一种“商州蓝田玉”宝石学特征及定名探讨

蓝田玉是我国传统玉种。目前西安蓝田市场出现的蓝田玉主要产于商洛商州,文章通过常规仪器测试,利用傅里叶红外光谱仪、激光拉曼光谱仪、X-射线粉晶衍射仪等对商州蓝田玉的宝石学特征、谱学特征和矿物组成进行分析。商州蓝田玉颜色多为灰白色,少有黄绿色,分布较为均匀,相对密度为2.67~3.26,放大观察可见灰紫色团块状包体,呈粒状结构,块状构造。傅里叶红外光谱仪及激光拉曼光谱仪测试结果表明商州蓝田玉主要矿物为透辉石,X射线粉晶衍射测试得出商州蓝田玉主要显示透辉石的衍射谱线,说明其主要矿物组成为透辉石,也显示利蛇纹石和方解石的衍射谱线,这与其他产地蓝田玉明显不同。文章还根据国家标准,对市场上的商州蓝田玉进行定名探讨。

蓝田玉石矿地质特征及成因初探

蓝田玉石矿位于陕西省蓝田县境内 ,产于中元古界宽坪岩群之大理岩带中 ,在区域上属于秦岭褶皱系之北秦岭加里东褶皱带 ,横跨纸房—永丰褶皱束和太白—商县褶皱束。该矿床主要由蛇纹石化、绿帘石化的白云质石英大理岩组成 ,其成因为区域变质—接触交代变质共同作用而形成。蓝田玉颜色花纹丰富 ,主要玉石品种有墨玉、白玉。

蓝田玉:基于考古发现、历史文献与宝石学视角的多重探索

蓝田玉曾经被誉为中国四大名玉之一,现代蓝田玉多指产于陕西蓝田玉川、红星一带中元古界宽坪岩群中的蛇纹石化大理岩,但历史上的“蓝田玉”到底是什么?仍然存在很大的争议。通过对蓝田及周边相关地区考古发现及历史文献进行梳理和分析,并利用现代测试技术对陕西蓝田现今所产蓝田玉样品进行宝石学测试,探索从古至今“蓝田玉”的材质特征、文化内涵、使用历史、演变过程,为蓝田玉的市场开发和内涵发掘提供参考。本文主要获得如下认识:(1)根据新石器晚期蓝田新街出土玉器的测试,早期使用的“蓝田玉”是蛇纹石质的玉石,可能为史前“玄玉”之一;(2)依据对历史文献的考据,“蓝田玉”的质地细腻润泽,秦汉以后的“蓝田玉”很可能是透闪石玉;(3)由本文及前人对现代蓝田玉的测试结果显示,蓝田玉至少包括粒状结构为主的蛇纹石化大理岩玉和纤维状结构为主的蛇纹石玉两种;(4)不同历史时期“蓝田玉”的材质经历了蛇纹石玉石-透闪石玉-蛇纹石化白云质大理岩的变化,漫长的发展过程中“蓝田玉”的内涵发生过明显的改变,如果只是简单依据当下区域产出玉石资源进行蓝田玉命名,确认为单一的蛇纹石化大理岩,可能会严重制约“蓝田玉”文化内涵价值的实现。

蓝田日暖玉生烟——论李商隐创作审美思想及对中国古典文论的实践

“李商隐现象”的成因是义山诗歌话语层面及内在意境的审美特征的外在呈现。义山诗歌无“隔”不成诗,朦胧而绮密,并且具有文外之重旨的审美特征。义山诗歌是其心灵深处迷惘、凄迷心性的真实写照,意蕴深邃、韵味无穷。“蓝田日暖玉生烟”是其创作的审美追求,更是其重要文论思想的概括,对后世文论的发展产生了积极影响。