宝熙致劳乃宣长函关涉史事本末考——兼谈日记与书信的互补

中国社会科学院近代史研究所档案馆“劳乃宣档”里所收宝熙致劳乃宣的一封长函,涉及逊清皇室成员与袁世凯的复杂关系,反映出宝熙作为遗老的复杂心境。解读此封书信,需要调用多种史料,其中宝熙手稿日记作用最为明显。日记与书信相互补充,可以使史实得以更多元的呈现,同时表明任何史料都有其相对性,只有掌握不同史料的特点,将包括日记、书信在内的各种史料综合起来运用,才能对相关史实有更全面的了解。

一个知县眼中的义和团——以劳乃宣《义和拳教门源流考》为中心的探析

义和团从其出现至今,众说纷纭。首先探讨义和团起源的是清末直隶吴桥县知县劳乃宣。他在《义和拳教门源流考》中提出义和团源于白莲教的支流离卦教的观点。同时,劳乃宣还提出了应对义和拳的六条建议。通过对劳乃宣《义和拳教门源流考》的剖析,将有助于加深对义和团和劳乃宣的研究。

劳乃宣的教育主张刍议

劳乃宣在多年的教育实践中,提出了一些教育主张:提倡蒙学教育与女子教育,提倡私家教育,主张普及教育。这些主张有的已摆脱了传统的束缚,具有近代的色彩。从根本上而言,劳乃宣的教育主张仍然是为了维护清朝的统治,尤其是为了实行宪政;但其教育主张在一定程度上吸收了西方先进的知识和中国传统文化的合理教育理念,对今后的教育发展有一定的借鉴意义。

试论劳乃宣的重民思想及实践

劳乃宣是清末民初历史舞台上一个较为重要的人物,重民思想是其思想体系的重要组成部分。劳乃宣的重民思想中"重民"、"爱民"与"镇压党团民乱"的因子并存,而维护清王朝的封建统治、争取民众素质的提高以取得社会稳定持续的发展,则是他思想的最终目标所在,在当今社会仍有可资借鉴的价值。

劳乃宣:遗臣流恨,“劳”而无功

劳乃宣生活在中西文化剧烈碰撞的近代中国,一生忠于清室,维护践履封建礼教,然在学术上鼎新革故,对经史、礼制、刑法、历算和教育颇具造诣,是汉语拼音创始人。1913年劳乃宣应德人尉礼贤之邀循迹青岛,主持尊孔书社,教授礼贤书院,与寓青逊清耆宿联络纠集复辟派势力,屡屡策划参与复辟帝制活动。劳乃宣崂山寻祖是其孤臣遗老静居归隐无奈心境的真实反映。

《等韵一得》与河北保定方言

《等韵一得》,清末劳乃宣著,该书是清代最晚出的等韵学著作,也是清末唯一的一本等韵学著作,学术价值甚高。关于《等韵一得》的音系性质,学界多认为是一部参杂古今方国的混合音系韵书。我们认为其音系是包涵多重语音的叠置音系,而河北保定方言是其音系之一。

从声母特点再探“自然之音”——以《等韵一得》为例

《等韵一得》,清末劳乃宣所著。劳乃宣身处"西学东渐"时期,受西方语言学理论影响,崇尚"自然之音"。《等韵一得》一书的编写目的既非描写一时一地之音,也非描写综合之音,而是要"一本人声之自然"。本文以《等韵一得》为例,从"清浊对立""知照(章庄)分立"等声母特点再探劳乃宣的"自然之音"。

劳乃宣的家世与受教考

劳乃宣出身于浙江嘉兴府桐乡县一个官宦世家、书香门第,自幼受到了良好的教育;但是他受劳家家学影响并不明显,主要得益于母亲沈蕊及沈家。这些为其后的从政及学术研究等奠定了良好的基础。

劳乃宣法律思想略论

劳乃宣是清末修律中礼教派的主要代表人物，由于他长期在基层做官，更能注意到传统礼教在国人法律心理中的广泛性和持久性。所以在改革法律的重心和程度上，他认为各国法律的起源和分类不同，其变法也不能趋同，应该立足本国国情，因俗治宜，保持各自的特色。 劳乃宣关于法律特殊性的认识和主张，如果在清末修律中运用得当，就可以相应地减少清末修律中的盲目性，使新法在吸收旧有法律的基础上更具有可操作性和权威性。这与超前立法相比，更能保持社会的稳定性，也更符合法律持续性发展的规律。

劳乃宣对清末文字改革的贡献

劳乃宣对清末文字改革作出了重要贡献,主要体现在理论建构与社会实践两个方面。劳乃宣深刻阐释了文字改革的必要性与可能性,合理界定了拼音字与汉字的地位及其各自应用领域,妥善处理了官话与方言的对立统一关系。凭借深谙音理的自身条件,劳乃宣制定了科学的拼音字方案,继而积极推介传习,产生了广泛的社会影响。劳乃宣的主张与实践为当前的语文现代化事业提供了宝贵的理论指导与经验借鉴。

清末修律中的国家主义与家族主义之争

家族主义与家族伦理是中国传统文化的精神内核。近代以来,传统的家族主义受到了来自国家主义与个人主义的双重挑战。晚清时期,对家族主义的挑战主要来自国家主义。清末修律时,即发生了国家主义与家族主义的论争。论争双方围绕家族主义是否适合中国的现实需要,是否有碍于国家富强,追求国家富强是否必须破坏家族制度与家族主义;国家的目标是实现其道德价值还是追求国家自身的富强;立法创制是依顺历史与习惯,还是可以更多地发挥主观能动性等问题,发生了激烈的思想交锋。