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《吕氏春秋》“老聃贵柔”说探微
1
作者
王启才
孙雪可
《阜阳师范大学学报(社会科学版)》
2023年第6期15-20,共6页
《吕氏春秋·不二》首次提出“老聃贵柔”说,并将老子置于孔子之前。这样安排顺序有何寓意?其“贵柔”说提出的背景、原因是什么?依据何在,影响如何,有何意义?这是值得探讨的问题。本文认为,《吕氏春秋》老前孔后的排序与对《老子...
《吕氏春秋·不二》首次提出“老聃贵柔”说,并将老子置于孔子之前。这样安排顺序有何寓意?其“贵柔”说提出的背景、原因是什么?依据何在,影响如何,有何意义?这是值得探讨的问题。本文认为,《吕氏春秋》老前孔后的排序与对《老子》五千言主旨的准确提炼,有助于人们对《老子》一书的理解与接受,对提高老聃与《老子》的地位与影响力,具有一定的推动作用。同时,《吕氏春秋》其自身的价值与地位也因评价、整合诸子、保存先秦史料得到了后人的认可,这对《吕氏春秋》在后世的传播与影响,亦有裨益。
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关键词
《吕氏春秋》
《老子》
“老聃贵柔”
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职称材料
王珪《华阳集》的误收、辑佚与流传
被引量:
1
2
作者
王传龙
王一方
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2016年第2期150-155,共6页
北宋王珪的《华阳集》至清代已佚,四库馆臣自《永乐大典》中重新辑出,今所流传者即为此本,但此本误收现象严重,辑佚也很不完备。在劳格、栾云贵等人的基础之上,对《华阳集》中误收、重出、失收诗文加以综合考订,可以补入佚文九篇。从《...
北宋王珪的《华阳集》至清代已佚,四库馆臣自《永乐大典》中重新辑出,今所流传者即为此本,但此本误收现象严重,辑佚也很不完备。在劳格、栾云贵等人的基础之上,对《华阳集》中误收、重出、失收诗文加以综合考订,可以补入佚文九篇。从《华阳集》版本的历代流传状况来看,今所流传的辑佚本出现误收的原因,在于四库馆臣的辑佚疏漏,而非《永乐大典》的引文本身有讹误。
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关键词
王珪
劳格
王岐公
《华阳集》
《永乐大典》
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职称材料
从《御赐归老青田诏》看朱元璋与刘基的君臣关系
3
作者
蔡克骄
《浙江工贸职业技术学院学报》
2007年第2期9-12,共4页
《御赐归老青田诏》为明洪武八年(1375)朱元璋遣使护送刘基还乡时所作,其言辞冷峻剀切,却又充满情感,透露出刘基在归附朱元璋前后的行迹,特别是为《明史》所讳言的一些史实,其内容的真实性为历来学者所肯定,可澄清后世对朱刘君臣关系的...
《御赐归老青田诏》为明洪武八年(1375)朱元璋遣使护送刘基还乡时所作,其言辞冷峻剀切,却又充满情感,透露出刘基在归附朱元璋前后的行迹,特别是为《明史》所讳言的一些史实,其内容的真实性为历来学者所肯定,可澄清后世对朱刘君臣关系的种种猜测,可谓朱元璋对其与刘基君臣关系的一个总结。
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关键词
《御赐归老青田诏》
朱元璋
刘基
关系
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职称材料
寻绎《道德经》的体系性与人文性——陈鼓应《老子今注今译》普及版的道家阐释
4
作者
贾学鸿
《湖南工程学院学报(社会科学版)》
2021年第4期1-6,共6页
《老子》哲学对当代社会和人生的引导功能涉及加强学术世界对其理论阐释的精巧性和扩大其思想在当下社会的大众传播两条路径,陈鼓应先生的《老子今注今译》普及版便是这样一部新作。简洁、明晰的思辨性语言将形而上的“不可道之道”转...
《老子》哲学对当代社会和人生的引导功能涉及加强学术世界对其理论阐释的精巧性和扩大其思想在当下社会的大众传播两条路径,陈鼓应先生的《老子今注今译》普及版便是这样一部新作。简洁、明晰的思辨性语言将形而上的“不可道之道”转化为“可道”的人生修养境界和社会问题批判。陈先生关于道家哲学的种种理解,化整为零,融入《老子》81章的注译、导读和点评中;各部分之间的逻辑关系建构,使全书思想的系统性得以强化;论题提点和文献抛引,又为读者留下拓殖空间。普及版纠正学界对《老子》的误解以及加强对现实世界的关注,彰显出陈先生的学术使命和人文情怀。
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关键词
陈鼓应
《老子》普及
阐释学
体系性
人文性
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职称材料
身心之喻——《老子指归》身体隐喻中的思想
5
作者
丘乐媛
《兰州学刊》
CSSCI
2011年第11期15-21,共7页
《指归》的身体观思想很重要的体现之一即是用身体的基本架构"心-身"来比拟政治构成的两个重要元素――君与民。以心喻君、以身喻民表达了严遵对于君民关系以及无为而治的政治理解。引入了身体隐喻的表达方式,严遵对于君民关...
《指归》的身体观思想很重要的体现之一即是用身体的基本架构"心-身"来比拟政治构成的两个重要元素――君与民。以心喻君、以身喻民表达了严遵对于君民关系以及无为而治的政治理解。引入了身体隐喻的表达方式,严遵对于君民关系的论述显得更为明晰。关于君民关系,一方面君民之间既是互为一体,相互感应,另一方面"民又不谕君之所为",这其中的矛盾又得以通过身与心的关系来解决。
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关键词
身体观
身体隐喻
《老子指归》
君民关系
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职称材料
再论楚竹书《周易·颐卦》“融”字及相关的几个字
6
作者
苏建洲
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2009年第3期36-39,共4页
楚简"融"字以往多分析为从"虫(蟲)"声,笔者曾主张声符应从"毓"。今由《新蔡》简"融"及新出老簋"池"字的"也"旁可以证明楚竹书《周易.颐卦》"融"字所从的"...
楚简"融"字以往多分析为从"虫(蟲)"声,笔者曾主张声符应从"毓"。今由《新蔡》简"融"及新出老簋"池"字的"也"旁可以证明楚竹书《周易.颐卦》"融"字所从的"口"形并非饰符,而是"子"字头部圈形替换为"口"形,从而可以说明楚简的"融"字应分析为从"毓"声。同时《说文》籀文"融"所从的"虫"旁应是一种讹变的写法,并非原貌。另外,楚简"鬻"字亦应分析为从"毓"声。
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关键词
融
鬻
楚竹书
周易
老簋
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职称材料
《素问·汤液醪醴论》新解
被引量:
3
7
作者
林依依
付滨
张宇
《亚太传统医药》
2019年第7期197-200,共4页
一般认为,《素问·汤液醪醴论》是诊治水肿病的重要篇章,但该病的原貌并未为人所识。通过细读,发现该篇成书背景与长江流域的楚地相关。篇首对汤液醪醴的追溯为本病的水源传播提供了重要线索。经过对原文中“津液充郭”“宛陈”“...
一般认为,《素问·汤液醪醴论》是诊治水肿病的重要篇章,但该病的原貌并未为人所识。通过细读,发现该篇成书背景与长江流域的楚地相关。篇首对汤液醪醴的追溯为本病的水源传播提供了重要线索。经过对原文中“津液充郭”“宛陈”“莝”等释义的考证,还原了该病腹水的典型征象。结合史实分析,该病极可能是楚地流行的血吸虫病。治法中“必齐毒药”是通利二便,“缪刺其处”是刺络放血,“开鬼门”是祛病祝由术。从流行病学、临床表现、治疗方法和疾病预后四个方面予以阐述,旨在说明《汤液醪醴论》是诊治血吸虫病的早期记载。
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关键词
汤液醪醴
血吸虫病
去宛陈莝
开鬼门
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职称材料
从《老子指归》到《老子想尔注》修持观的变化探微
8
作者
王鲁辛
《井冈山大学学报(社会科学版)》
2017年第5期41-49,共9页
《老子指归》与《老子想尔注》不仅均为借《老子》一书阐发自己思想的著作,而且二者间又有着诸多的内在联系。从成书年代上看,前者成书于西汉末年,后者成书于东汉末年,两书的时间跨度不大。从成书地域上看,二者都创作于蜀中的成都地区...
《老子指归》与《老子想尔注》不仅均为借《老子》一书阐发自己思想的著作,而且二者间又有着诸多的内在联系。从成书年代上看,前者成书于西汉末年,后者成书于东汉末年,两书的时间跨度不大。从成书地域上看,二者都创作于蜀中的成都地区。因而,后者在阐发自己的思想旨要的同时不可避免地会借鉴和改造前者的思想。更为重要的是,两者思想旨趣的差异反映了当时道教对道家哲学的改造和自身理论的建构过程。从二者所持修持观的变化的视角,可以明显见出这一改造和建构过程。
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关键词
《老子指归》
《老子想尔注》
修持观
道诫
结精成神
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职称材料
宗人簋铭文补释
9
作者
王挺斌
《江汉考古》
CSSCI
北大核心
2022年第5期129-132,共4页
近年公布的宗人簋,其铭文中的■当分析为从酉、声。“■”从“求”得声,在铭文中可释读为“醪”,《说文·酉部》:“醪,汁滓酒也。”此外,《集成》9733庚壶铭文中旧释为“甬”的■,也应该释作“■”,可读为“赳”,铭文“赳=(赳赳)”...
近年公布的宗人簋,其铭文中的■当分析为从酉、声。“■”从“求”得声,在铭文中可释读为“醪”,《说文·酉部》:“醪,汁滓酒也。”此外,《集成》9733庚壶铭文中旧释为“甬”的■,也应该释作“■”,可读为“赳”,铭文“赳=(赳赳)”即《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫,公侯干城”之“赳赳”,勇武之貌。
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关键词
宗人簋
铭文补释
醪
原文传递
题名
《吕氏春秋》“老聃贵柔”说探微
1
作者
王启才
孙雪可
机构
阜阳师范大学文学院
出处
《阜阳师范大学学报(社会科学版)》
2023年第6期15-20,共6页
基金
2019年度省级人文社科重点项目“‘淮河文化论坛’名栏建设研究”(SK2019A0304)
2021年安徽省高校协同创新重大项目“中国经学诗学史”(GXXT-2021-045)。
文摘
《吕氏春秋·不二》首次提出“老聃贵柔”说,并将老子置于孔子之前。这样安排顺序有何寓意?其“贵柔”说提出的背景、原因是什么?依据何在,影响如何,有何意义?这是值得探讨的问题。本文认为,《吕氏春秋》老前孔后的排序与对《老子》五千言主旨的准确提炼,有助于人们对《老子》一书的理解与接受,对提高老聃与《老子》的地位与影响力,具有一定的推动作用。同时,《吕氏春秋》其自身的价值与地位也因评价、整合诸子、保存先秦史料得到了后人的认可,这对《吕氏春秋》在后世的传播与影响,亦有裨益。
关键词
《吕氏春秋》
《老子》
“老聃贵柔”
Keywords
Lv's Spring and Autumn Annals
lao
Zi
"
gui
Rou"
分类号
B229.2 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
王珪《华阳集》的误收、辑佚与流传
被引量:
1
2
作者
王传龙
王一方
机构
厦门大学人文学院中文系
山东大学文艺美学研究中心
出处
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2016年第2期150-155,共6页
文摘
北宋王珪的《华阳集》至清代已佚,四库馆臣自《永乐大典》中重新辑出,今所流传者即为此本,但此本误收现象严重,辑佚也很不完备。在劳格、栾云贵等人的基础之上,对《华阳集》中误收、重出、失收诗文加以综合考订,可以补入佚文九篇。从《华阳集》版本的历代流传状况来看,今所流传的辑佚本出现误收的原因,在于四库馆臣的辑佚疏漏,而非《永乐大典》的引文本身有讹误。
关键词
王珪
劳格
王岐公
《华阳集》
《永乐大典》
Keywords
Wang
gui
lao
Ge
Wang Qigong
Hua Yang Ji
Yongle Encyclopedia
分类号
I207 [文学—中国文学]
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职称材料
题名
从《御赐归老青田诏》看朱元璋与刘基的君臣关系
3
作者
蔡克骄
机构
温州大学
出处
《浙江工贸职业技术学院学报》
2007年第2期9-12,共4页
文摘
《御赐归老青田诏》为明洪武八年(1375)朱元璋遣使护送刘基还乡时所作,其言辞冷峻剀切,却又充满情感,透露出刘基在归附朱元璋前后的行迹,特别是为《明史》所讳言的一些史实,其内容的真实性为历来学者所肯定,可澄清后世对朱刘君臣关系的种种猜测,可谓朱元璋对其与刘基君臣关系的一个总结。
关键词
《御赐归老青田诏》
朱元璋
刘基
关系
Keywords
Yu Ci
gui
lao
Qing Tian Zhao
Zhu Yuanzhang
Liu Ji
Relationship
分类号
K248 [历史地理—中国史]
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职称材料
题名
寻绎《道德经》的体系性与人文性——陈鼓应《老子今注今译》普及版的道家阐释
4
作者
贾学鸿
机构
扬州大学文学院
出处
《湖南工程学院学报(社会科学版)》
2021年第4期1-6,共6页
基金
国家社会科学基金重大项目“中国诸子学通史”(19ZDA244)。
文摘
《老子》哲学对当代社会和人生的引导功能涉及加强学术世界对其理论阐释的精巧性和扩大其思想在当下社会的大众传播两条路径,陈鼓应先生的《老子今注今译》普及版便是这样一部新作。简洁、明晰的思辨性语言将形而上的“不可道之道”转化为“可道”的人生修养境界和社会问题批判。陈先生关于道家哲学的种种理解,化整为零,融入《老子》81章的注译、导读和点评中;各部分之间的逻辑关系建构,使全书思想的系统性得以强化;论题提点和文献抛引,又为读者留下拓殖空间。普及版纠正学界对《老子》的误解以及加强对现实世界的关注,彰显出陈先生的学术使命和人文情怀。
关键词
陈鼓应
《老子》普及
阐释学
体系性
人文性
Keywords
Chen Guying
the popularization of
lao
Tzu
hermeneutics
systematicity
humanity
分类号
B223.1 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
身心之喻——《老子指归》身体隐喻中的思想
5
作者
丘乐媛
机构
北京大学哲学系
出处
《兰州学刊》
CSSCI
2011年第11期15-21,共7页
文摘
《指归》的身体观思想很重要的体现之一即是用身体的基本架构"心-身"来比拟政治构成的两个重要元素――君与民。以心喻君、以身喻民表达了严遵对于君民关系以及无为而治的政治理解。引入了身体隐喻的表达方式,严遵对于君民关系的论述显得更为明晰。关于君民关系,一方面君民之间既是互为一体,相互感应,另一方面"民又不谕君之所为",这其中的矛盾又得以通过身与心的关系来解决。
关键词
身体观
身体隐喻
《老子指归》
君民关系
Keywords
Body-view
Body-metaphor
lao
zi Zhi
gui
relationship of the King and the masses
分类号
B21 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
再论楚竹书《周易·颐卦》“融”字及相关的几个字
6
作者
苏建洲
机构
彰化师范大学国文系
出处
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2009年第3期36-39,共4页
文摘
楚简"融"字以往多分析为从"虫(蟲)"声,笔者曾主张声符应从"毓"。今由《新蔡》简"融"及新出老簋"池"字的"也"旁可以证明楚竹书《周易.颐卦》"融"字所从的"口"形并非饰符,而是"子"字头部圈形替换为"口"形,从而可以说明楚简的"融"字应分析为从"毓"声。同时《说文》籀文"融"所从的"虫"旁应是一种讹变的写法,并非原貌。另外,楚简"鬻"字亦应分析为从"毓"声。
关键词
融
鬻
楚竹书
周易
老簋
Keywords
Rong
Yu
Chu bamboo slips manuscript
Zhouyi
lao gui
分类号
B221 [哲学宗教—中国哲学]
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职称材料
题名
《素问·汤液醪醴论》新解
被引量:
3
7
作者
林依依
付滨
张宇
机构
天津中医药大学
天津中医药大学第二附属医院
出处
《亚太传统医药》
2019年第7期197-200,共4页
文摘
一般认为,《素问·汤液醪醴论》是诊治水肿病的重要篇章,但该病的原貌并未为人所识。通过细读,发现该篇成书背景与长江流域的楚地相关。篇首对汤液醪醴的追溯为本病的水源传播提供了重要线索。经过对原文中“津液充郭”“宛陈”“莝”等释义的考证,还原了该病腹水的典型征象。结合史实分析,该病极可能是楚地流行的血吸虫病。治法中“必齐毒药”是通利二便,“缪刺其处”是刺络放血,“开鬼门”是祛病祝由术。从流行病学、临床表现、治疗方法和疾病预后四个方面予以阐述,旨在说明《汤液醪醴论》是诊治血吸虫病的早期记载。
关键词
汤液醪醴
血吸虫病
去宛陈莝
开鬼门
Keywords
Tang Ye
lao
Li
Schistosomiasis
Qu Wan Chen Cuo
Opening the
gui
Men
分类号
R221.1 [医药卫生—中医基础理论]
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职称材料
题名
从《老子指归》到《老子想尔注》修持观的变化探微
8
作者
王鲁辛
机构
四川大学公共管理学院
出处
《井冈山大学学报(社会科学版)》
2017年第5期41-49,共9页
文摘
《老子指归》与《老子想尔注》不仅均为借《老子》一书阐发自己思想的著作,而且二者间又有着诸多的内在联系。从成书年代上看,前者成书于西汉末年,后者成书于东汉末年,两书的时间跨度不大。从成书地域上看,二者都创作于蜀中的成都地区。因而,后者在阐发自己的思想旨要的同时不可避免地会借鉴和改造前者的思想。更为重要的是,两者思想旨趣的差异反映了当时道教对道家哲学的改造和自身理论的建构过程。从二者所持修持观的变化的视角,可以明显见出这一改造和建构过程。
关键词
《老子指归》
《老子想尔注》
修持观
道诫
结精成神
Keywords
lao
Zi Zhi
gui
lao
Zi Xiang Er Zhu
views on practice
Daoist commandments
ascendancy from spirits to immortals
分类号
B958 [哲学宗教—宗教学]
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职称材料
题名
宗人簋铭文补释
9
作者
王挺斌
机构
浙江大学汉语史研究中心
出处
《江汉考古》
CSSCI
北大核心
2022年第5期129-132,共4页
基金
国家社科基金重大项目“东汉至唐朝出土文献汉语用字研究”(21&ZD295)
浙江省哲学社会科学规划课题“利用新出秦汉简帛校读秦汉古书”(21NDQN220YB)
中央高校基本科研业务费专项资金的资助。
文摘
近年公布的宗人簋,其铭文中的■当分析为从酉、声。“■”从“求”得声,在铭文中可释读为“醪”,《说文·酉部》:“醪,汁滓酒也。”此外,《集成》9733庚壶铭文中旧释为“甬”的■,也应该释作“■”,可读为“赳”,铭文“赳=(赳赳)”即《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫,公侯干城”之“赳赳”,勇武之貌。
关键词
宗人簋
铭文补释
醪
Keywords
Zongren
gui
-tureen
additional interpretations
lao
(醪)
分类号
K877.3 [历史地理—考古学及博物馆学]
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题名
作者
出处
发文年
被引量
操作
1
《吕氏春秋》“老聃贵柔”说探微
王启才
孙雪可
《阜阳师范大学学报(社会科学版)》
2023
0
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职称材料
2
王珪《华阳集》的误收、辑佚与流传
王传龙
王一方
《中州学刊》
CSSCI
北大核心
2016
1
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职称材料
3
从《御赐归老青田诏》看朱元璋与刘基的君臣关系
蔡克骄
《浙江工贸职业技术学院学报》
2007
0
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职称材料
4
寻绎《道德经》的体系性与人文性——陈鼓应《老子今注今译》普及版的道家阐释
贾学鸿
《湖南工程学院学报(社会科学版)》
2021
0
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职称材料
5
身心之喻——《老子指归》身体隐喻中的思想
丘乐媛
《兰州学刊》
CSSCI
2011
0
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职称材料
6
再论楚竹书《周易·颐卦》“融”字及相关的几个字
苏建洲
《周易研究》
CSSCI
北大核心
2009
0
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职称材料
7
《素问·汤液醪醴论》新解
林依依
付滨
张宇
《亚太传统医药》
2019
3
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职称材料
8
从《老子指归》到《老子想尔注》修持观的变化探微
王鲁辛
《井冈山大学学报(社会科学版)》
2017
0
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职称材料
9
宗人簋铭文补释
王挺斌
《江汉考古》
CSSCI
北大核心
2022
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