《大明律》对成宗时期朝鲜的影响

朝鲜从成宗初年开始,适用法律偏离《大明律》的做法遭到了挑战,多种法律并存的状况发生变化,《大明律》成为定罪量刑的基本准则。随着《大明律》地位的提升,君主不可随意变通《大明律》的观念逐渐形成,《大明律》甚至成了抵制君主不正确决定的根据。由半岛特定的国情与风俗所决定,君主虽仍时或会推动朝廷对《大明律》的一些条款进行变通,但已相当节制。为了进一步提升《大明律》的地位与权威,朝廷还积极以《大明律》移风易俗,这是以法律形塑社会,乃《大明律》在半岛发挥的重要功能。

我国银行法学课程体系创新研究——以英国银行法学课程为借鉴

金融是国民经济的血脉,是国家核心竞争力的重要组成部分,加强金融领域法治建设能够促进我国金融业的良性发展。其中,银行法学作为金融法学的重要组成部分,对全面推进金融强国建设具有重要意义。我国金融法律体系正逐步健全,在此过程中需要培养一批具有金融法学素养,特别是银行法学相关的高素质人才,为金融业高质量发展提供人才保障。当前,我国银行法治人才培养已呈现体系化、自主化的趋势,但在教材选定和课程设置等方面仍存在一定不足。通过以教材选择与课程设置为切入对比研究我国与英国银行法学培养模式,为我国银行法学人才培养机制提供参考,推进我国法治人才培养,实现全面依法治国。

英国职业卫生法规、监管及统计体系

英国按照《职业安全和卫生法(1974)》,以职业安全卫生执行局(HSE)为执法和调查统计的主管机构,建立了以RIDDOR95规程为基础的企业雇主对其作业场所职业卫生记录和报告制度,同时HSE采取多种形式的政府主动调查,形成了较为完善的职业卫生调查统计体系。目前,我国职业卫生的调查统计体系尚未形成。以系统的方法和思路,从英国的职业卫生法规、监管入手,分析其调查统计体系,并采用对比分析的方法,将英国的体系与美国进行对比,学习工业发达国家的共同经验,为我国建立职业卫生统计体系提供借鉴。研究认为,上层法律及配套规范齐全、形成了政府主动调查与企业雇主主动记录和报告相结合的统计方式,以及调查统计数据定期向公众发布和实现信息共享是英美两国体系的共同特征。

英美两国图书馆法特色与差异分析

图书馆法是图书馆事业稳定健康发展的重要保障,文章在对英美两国图书馆法进行详细调研的基础上,从内容体系完备、注重用户参与和效果评估、关注对弱势群体的保障及图书馆网的建立等角度,对英美两国图书馆法的内容进行特色分析,并从立法顺序、宏观调控手段等方面比较两国图书馆法之间的差异。

大数据视角下个人数据合理使用研究

文章从大数据的视角出发,选择英国个人数据保护方面的两部主要适用法律:Data Protection Act和the Privacy and Electronic Communications (EC Directive) Regulations为研究对象,对其中关于个人数据合理使用的相关法条进行分析,总结了8大合理使用目的,并从3个方面归纳总结了个人数据合理使用执行策略,以期为我国个人数据立法,促进个人数据合理使用提供借鉴思考。

试论司法中的专家论证意见

司法审判并不是一个机械地适用法律规范的过程,而是一个包含了众多微妙复杂的判断之过程,这在疑难案件的审判中尤为凸显。法官作为法律帝国中的王公贵族有时候也会遇到措手不及的问题,为了公正有效地审理案件、解决纠纷,法官就不得不求助于其他的一些法律智识力量,而专家的论证意见就是其基本的表现形式之一。

高句丽小兽林王考述

高句丽小兽林王尽管在位时间仅有十三年,但在引进佛教,建立太学,颁布律令等方面着力较大,对高句丽的思想教育、文化制度皆起到了重要作用。同时,从其与大"朱留王"大武神王对称为小"朱留王"可知,其在高句丽历史中卓越超凡的政治才能和影响,而"小解朱留王"的王号对于解开高句丽王号与王姓的谜题有着非常重要的启示。

《汉穆拉比法典》与正义

弘扬正义是神灵赋予汉穆拉比的重要使命,他在其法典中极力推崇源于神灵的正义,使之更易于被民众接受,从而实现维护社会秩序的目标。《汉穆拉比法典》以维护正常的社会秩序为目的,可是它只是确定了各类民事主体的行为准则,不过是国王管控民众的一种手段。《汉穆拉比法典》之所以能够维护社会秩序,是因为它是一种强制性的社会控制手段。总之,弘扬正义是汉穆拉比立法的目标,而《法典》则是其实现正义的手段,古巴比伦王国正义的实质是社会秩序。然而,《法典》的虚幻决定了其可操作性不强,根本不可能达到维护社会秩序的目的,它宣扬的正义根本无法实现。

论西夏的起诉制度

西夏的起诉制度是西夏诉讼制度的必经过程,也是西夏司法具体实施的体现。本文通过分析西夏诉讼机关对于诉讼案件的处理、存在的起诉形式、起诉制度的原则和特点,说明了西夏确实形成了一种体系比较完整,大而举要,小而具体,大小相统互补,浑然一体,首尾相衔,彼此照应的起诉制度。

3-5世纪鄯善王国水利法初探

据出土佉卢文书反映,鄯善王国的水利由国家统一掌控。由于水资源的相对紧缺,政府对水资源的管理十分严格。各地土地灌溉的时间与次数根据农时大体一致。国家以祭祀"贤善河神"的名义,对用水者征收水费。通常情况下,征收的水费金额相当于一头牛。国家设置"祭司"来管理水利祭祀事务。耕种土地的多少,在很大程度上取决于得到水量与种籽量的多少。与较晚的唐代《敦煌用水细则》及《水部式》规定相比,鄯善王国水利法有相似一面,但远不如唐代细致全面。

试析松赞干布时期的法律

西藏历史上第一部成文法在松赞干布时期颁布,该法包括六大部分,分别是"以万当十万之法"、"十万金顶具鹿法"、"王朝准则法"、"扼要决断法"、"权威判决法"和"内库家法"。文章结合相关藏族历史资料对该法的内容、特性等方面进行了探讨。

陆逊与孙权之关系及其政治悲剧之原因考论

对于陆逊,人们多视之为孙吴之"英将",而很少探究其一生荣辱之深层政治内涵。陆逊出仕孙吴政权,不仅标志着其家族与孙氏政权关系的改善,而且推动了孙吴政权的江东化。作为江东儒学大族主要之政治代表,陆逊主张施行儒家德政,要求孙权进行政治改革,反对其法术专制,致使双方的政治分歧不断加深,斗争日益激烈,陆逊最终为孙权逼死。陆逊冤死,是孙权政治上走向衰败的一个重要信号。

瓦格纳定律之英国实证检验及其对中国公共财政建设的启示——新公共管理运动背景下的探索

新公共管理运动的兴起,从理论上看财政规模弱化不可避免。英国作为新公共管理运动的发源国之一,其行政管理改革充分贯穿和系统展现了新公共管理理念的精髓。以英国新公共管理运动以来(1979—2006)的财政数据为依据,对瓦格纳定律进行实证检验,具有显著的代表意义。根据英国财政数据的研究结果与新公共管理理念高度吻合,表明瓦格纳定律在英国的适应期已经结束。有理由认为,只要推行新公共管理运动,瓦格纳定律就难以得到支持。鉴于新公共管理运动的世界性,及其不断推进的必然性,应当重新审视瓦格纳定律的客观性。有鉴于此,中国应该顺应世界新公共管理运动的潮流,立足于中国现实和中国社会经济转型的发展趋势,本着服务型政府的内在要求,适时调整财政政策。

大理国时期的彝族习惯法

大理国时期,是彝族发展过程中一个极为重要的阶段。在这一时期,彝族的社会、经济、文化都得到了全面的发展,在古代少数民族地区社会控制中充当重要角色的习惯法也得到了发展。这一时期彝族地区社会组织,日常生活及刑事法律方面均形成了内容丰富,特色鲜明的习惯法规则,并在其生产、生活实践中发挥着比官方法更为重要的作用。

马谡之死与三国的军法

诸葛亮斩马谡一事 ,自古及今受到不少人的批评 ,认为马谡罪不至死 ,被杀得冤枉。事实上 ,根据历史记载 ,马谡在街亭战役中丧众失地 ,违反上级的部署 ,不听部下的正确建议 ,兵败后又畏罪潜逃 ;按照三国的军法 ,他犯有败军失军、违抗军令和阵前逃亡三项死罪 ,诸葛亮对他处以死刑完全是合情合法的。

从《华阳国志》看先秦至汉晋间西南地区法律文化的特点

《华阳国志》记录了西南地区先民的生活,其中充斥着形形色色的"法",这些"法"规范和维系着先民彼此间的关系。从这些记录可以看出,受中原文化影响的西南地区有适应自身地方特点而特色鲜明的"法",并不是一个法律文化落后的地区。

从《天盛律令》看西夏的税法

税收是最古老的一种国家获得财政收入的方式,有关税收方面的立法自然也就成为历朝历代统治者极为重视的活动,西夏的统治者也不例外,在其《天盛改旧新定律令》中,就有比较详细的有关税收方面的法律规定。本文意图通过对西夏的税法规定进行一定的梳理,介绍西夏税法中涉及到的税种和税法要素,从中总结归纳出西夏税法的特点,为对西夏税法的研究尽绵薄之力。

洪秀全禁烟主张与太平天国的禁烟立法

太平天国革命时期 ,厉行禁烟立法 :对内反对吸食、贩卖、种植鸦片 ,改革社会陋习 ,对外反对外国资本主义的鸦片走私。由于禁烟立法的颁布和实施 ,在太平天国控制区内 ,鸦片一度几乎禁绝 。

中世纪之东法西渐:试论伊斯兰法对英国法的影响

英国法的起源是英国法律史研究的重要论题。近半个世纪以来,多名学者提出了"英国法的伊斯兰起源说"的新观点,认为英国法中的债务之诉、新近侵占之诉、陪审制、信托制、律师公会等制度都可能溯源至中世纪的伊斯兰法,而诺曼人治下的西西里王国、十字军东征以及商贸、宗教的人员往来等则是这些制度传播的渠道。这一学说为我们理解法律文明的多样性及中世纪东西方文明之间的历史关联提供了一个新视角,值得进一步的探索。

曹魏之亡新探

魏晋以来的史家探讨"曹魏之亡"的原因,主要观点为曹睿奢侈、曹魏无人、枝族辅政、封建制弊端、法家思想"刻薄"。曹氏家族不喜守旧,曹操至曹爽近60年的时间中,多次进行社会改革,民生却没有明显改善。曹操集团崛起时期依靠法之明信;曹魏初年,曹魏"道法"治国术的嬗变开始于烦苛化;最终浮华党的形成意味着曹魏"道法"治国术嬗变的基本完成。曹魏"道法"治国术的历史命运是:立足"道法"思想崛起的曹操集团似乎有着汉末拨乱的历史使命,然而曹魏之亡正是根源于其"道法"治国术的嬗变——烦苛化、丧失了明信的精神。