描述性关照:勒奎恩《道德经》英译本剖析

美国当代女作家厄秀拉·勒奎恩不懂中文却翻译出了《道德经》,而且反响不错。通过描述性翻译研究的视角分析该译本的生成过程,包括翻译文本的选择、翻译途径的选择、翻译目的的设定、翻译内容的安排以及译文的受众效应平衡等,能有助于解除规范性对《道德经》翻译的诉求,更有利于了解国外对《道德经》的解读策略、目的和为此所作出的尝试。

乐道:为医者应有的价值取向、人生理念和从业心境

对潍县乐道院兴医办学的历史脉络进行了梳理。从乐道院取名根由的分析研究中发现,取名乐道院既被华夏文化认同又符合基督教教义,也符合基督教文化"汉化"后的具体情况和命名习惯,也可能是狄氏兄弟取悦于"乐道堂主人"的有意选择。西装遮不住"乐道"之中国文化本色身躯,其所乐之"道"内涵丰富且具有浓郁的华夏历史韵味。为医者应把乐道作为一种正确的价值取向、人生理念和从业心境,作为增强文化认同感的纽带,打造独具特色的医学人文品牌,构筑为医者共有的精神家园。

潍县乐道院暨西方侨民集中营数字博物馆搭建与爱国主义文化传承传播研究

潍县乐道院暨西方侨民集中营旧址是全国爱国主义教育示范基地,全国重点文物保护单位。本文从新媒体背景下传承传播爱国主义文化遗产的角度出发,通过搭建潍县乐道院暨西方侨民集中营数字博物馆,将濒临湮灭的珍贵史料翻译成多国语言,并以多模态交互的方式呈现在数字博物馆中,还原潍县乐道院暨西方侨民集中营的历史真相,扩大其影响力,讲好潍坊故事,创新爱国主义教育方式,传承传播爱国主义文化和红色文化,弘扬国际主义精神,推动构建人类命运共同体。

新兴的高程度表达式“A(到/得)哭(了)”考察

"A(到/得)哭(了)"是近年来网络流行的一种新兴的高程度表达方式。可分为粘合式"A哭(了)"和组合式"A到/得哭",该格式主要作谓语,有时作定语。从共时角度看,"哭"已经由结果补语虚化为程度补语。该格式在表义上具有形象性和主观性的特征。"哭"语义的演变是多种因素共同作用的结果,语义的异态性特征是其演变为高程度义的基础;随着述语的泛化,"哭"吸收了整个述补结构所包含的"至极"的意义,失去了作为动词原有的某些特征,从而演变为程度补语。从认知上看,这一过程是在转喻的认知机制的作用下从结果域到程度域的投射。此外年轻人陌生化表达的创新意愿也是该格式发展出程度义的重要因素。"哭"的语义演变与当下一系列表高程度义的词语或结构的产生存在共性。

表心理力动态的构式“AX到B了”研究

“AX到B了”的构式义为“言者就A在某一方面的性状、属性或由此引发的心理状态X作出主观高量评价,并将情感态度转化为动态的心理力”。构式具有主观评价与立场表达功能、人际互动与立场建构功能,后者进一步细分为提出建议、提请注意,明示信息、邀请推理,强化情感、建构立场。构式“AX到B了”通过隐喻扩展和力的作用生成,构式中的“到”经去范畴化,成为表示高量、互动和力动态趋向的标记。

浅议乐学与思维发展

笔者在长期的农村教学实践中，根据小学生的认知规律和思维特点，摸索出了一种“乐学促智”的教学方法，并发现此方法对发展学生思维有一定的促进作用。

审美与政治:勒古恩科幻小说中的生态之“道”

本文分析厄休拉·勒古恩(Ursula K. Le Guin)的科幻书写,重温中国经典道家著作,梳理学界关于道家思想与生态批评的相关讨论,对科幻小说和生态美学进行跨文化重审,并以此来分析厄休拉·勒古恩的生态小说如何运用中国道家思想挑战西方科幻小说传统,提出富有批判性的生态思考。研究认为,厄休拉·勒古恩以政治和美学的方式将中国道家思想纳入其个人的生态科幻书写,丰富了道家生态美学的批判性内涵,并以此对西方传统观念进行了一系列挑战。科幻小说的生态意识不仅是对幻想世界的文学虚构,而且可以作为具有穿透力的批判精神,改变思想、身体、道德观念、社会条件、甚至社会制度。