雷达的文学评论与1980年代社会学批评方法的嬗变

雷达是秉承着当代文学社会历史批评传统走上文学批评道路的。社会学批评方法在20世纪50—70年代存在"泛政治化""泛阶级论"的弊病,并在"文革"期间走向了极端,沦为沾满血污的"棍棒"。为了使社会学批评正常化、健康化,1980年代的文艺理论批评界对社会学批评的"真实性""时代本质""思想倾向性"等尺度进行了调整。雷达的文学批评历程恰恰体现了社会学批评方法面对时代转型与文学新潮进行积极调整的过程。与阎纲、许觉民等年长的批评家一道,雷达迎纳新潮,独立思考,渐渐形成了他凝聚着个性魅力的"历史—美学"批评,为备受质疑与冷遇的社会学批评方法开拓了蜕变与更生之路。

文学史视野中的本土批评和主体批评——“雷达的文学评论与中国化批评诗学建设研讨会”综述

"雷达的文学评论与中国化批评诗学建设研讨会"于2013年6月1日在兰州召开,会议由中国当代文学研究会、兰州大学文学院等单位主办。李敬泽、贾平凹、程金城、赵学勇等评论家、作家、学者70余人出席会议。与会者分别从雷达批评的中国化风格、雷达批评的文学史价值、雷达批评与个性气质的关系、雷达创作和批评的关系、雷达批评的学术评价、雷达的批评家定位、雷达批评的引导意义,以及雷达批评的不足之处等议题进行了深入探讨,对于在当下批评语境中建构现场批评、本土批评和专业批评富有启示意义。

文学信仰与批评家的宿命——雷达文学批评思想论纲

新时期三十多年来,雷达先生以特立独行的文学批评实践和文学批评理论探讨铸造着自己的文学批评世界,创造着属于自己的理论谱系、批评话语和美学原则,坚守着文学批评的尊严和独立价值,自觉地充当着中国当代文学的"导航者"和"守夜人"。在当今人情批评、圈子批评、酷评、媚评、空头批评、好话主义日嚣尘上,学院式批评走火入魔且大行其道的批评风气下,探讨和研究雷达文学批评思想对进一步认识雷达的文学批评对中国当代文学的独特贡献、重建中国文学批评的精神形象和建设中国化当代文学批评理论都是非常有意义的。

行走在“评论”与“创作”之间——李元洛、雷达、阎纲等评论家的散文创作述评

李元洛、雷达和阎纲是当代文坛知名的评论家,他们将最美好的年华奉献给了文学研究、批评,取得了不小的成就。度过半生之后,他们都投身于散文创作,为当代文坛写意了一幅"另类"风景。李元洛的散文具有"诗意"风格;雷达的散文既是评论,亦是美文;"赞美亲情、赞美人性"是阎纲散文的写作基调。

以类相动——《乐道——中国古典音乐哲学论稿》之一

中国古典乐道，基于中国古典哲学“道、形、器”与“达、类、私”之基本范畴，揭示了“以类相动”、“比类成行”的音乐以其“形”之层面的、“法式”性质的“乐式”同行、同态于万事万物，“中”长宙大宇行运之“节”之行象艺术的本质属性。墨子所谓“达而类私”，正是通过特殊的具象之私，上升到一般的抽象之达；正是通过一般的抽象之达，类归特殊的具象之私；正是通过特殊的具象之器，上升到一般的抽象之道；正是通过一般的抽象之道，形范特殊的具象之器。在这里，达是以类私的面目显现的，私是以达同的属类显现的；共相是以殊相的面目显现的，殊相是以共相的例案显现的；形而上之道是以形而下之器的面目显现的，形而下之器是以形而上之道的象征显现的。而在此种种界面之中，“形”乃是其“法式”性质的中介。就音乐艺术而言，形而上的乐道是以形而下的乐象之行态显现的，形而下的乐象是以形而上的乐道之象征显现的。而在此界面之中，形之层面的“乐式”，乃是“道”、“器”之间“法式”性质的中介。

《永乐大典》:类书还是百科全书

本文就《永乐大典》是类书还是百科全书这个问题,从其定义、历史、特点、内容、功用、编排等方面进行辨别,得出《永乐大典》是类书而非百科全书的结论。

生命体验与艺术感悟的完美结合——论雷达的文学批评

雷达是一个有着明确的批评观的批评家,他的批评观十分强调批评家的主体性。雷达的文学批评首先建立在自己真实的审美体验之上,使用的往往是一种散文随笔体,语言形象、生动、华彩。感悟式的批评并没有影响雷达批评的深度,借助其独特的文体,雷达对许多新时期的作家作品有十分独特的发现。

论雷达的文学编辑思想

雷达曾在《文艺报》《中国作家》等报刊从事专业记者和编辑工作,文学评论之余,始终坚持文学编辑工作。文学编辑是文学批评的重要方式之一,他编辑的报刊和图书内容丰富,编辑理念清晰,在编辑工作中,他坚持文学的历史的美学的评价标准;他认为文学选本是文学史的记录,有重要的史料价值,他的小说选本及其评价在某种程度上成为小说创作的风向标;在《中国现当代文学通史》的编辑中,他形成了自己的文学史观——现当代文学是一个整体,他认为以现代宏观意识重新构筑的现当代文学史,应该既有思潮、精神上的贯通,也有文体、方法和作家跨代上的贯通。

《大元混一方舆胜览》作者及版本考

《大元混一方舆胜览》是目前所知现存惟一一部完整的元代地理总志,主要载于类书《新编事文类聚翰墨大全》及《群书通要》,但各种版本都不署作者名,本文论证该书原编者为宋末元初人刘应李,改编者为詹友谅等。此外,本文还对元大德初刊本等7种刻本的特点、流传情况及其与两种单行本之间的关系进行了探讨。

批评家笔下的历史——雷达先生散文创作的历史维度

著名评论家雷达先生生前写作了大量散文,这些散文以独特的面貌出现在读者视野中,令人耳目一新。雷达先生的散文大致可归为三类:(1)童年及故乡回忆;(2)有感而发,是心灵在场和生命体验的产物,这部分包括许多篇旅行记;(3)亲历者的历史记忆,这是雷达先生独特的个人经历对历史的贡献,批评家的心智与良知构成文本的底色,饱满而沉郁的生命体验用厚重质朴的语言呈现出来,是对历史的记忆和还原,也是控诉,同时也在自我扪问,探究包括自己在内的人的精神轨迹,探究人性一半是天使一半是魔鬼的秘密。他想挖掘历史幽暗处人的心灵,这也使他的亲历记具有了某种形而上的努力。尤其是他的晚期散文,呈现出铅华洗尽后的历练、深入心扉的穿透力和回望历史的洞察力。这是个人记忆,更是民族记忆。真挚贯穿于雷达先生散文创作的所有种类和始终,是雷达先生散文生命力强健的基础,他的所感、所思、所爱、所憎都掺杂了他个人的生命体验,他的疑惑也是所有生命个体在时代狂潮中的疑虑。雷达先生用自己的创作实践印证了他心目中关于好散文的定义。

雷达散文的小说笔法

雷达的散文直出心源,胸臆纵横,酣畅淋漓而语言朴素。雷达在常年累月的小说阅读与小说思考中,对小说的笔法耳濡目染、深有所悟并在散文写作中有着自觉不自觉的运用。雷达散文的小说笔法丰富多样,非止一端,举凡对人物语言、人物动作、事物特征等等的描写,处处显示着雷达深厚的刻画功力,表现出雷达对小说笔法的心追手摹。雷达散文比较突出的小说笔法有三:"在普通人里寻找传奇"、适度的延宕叙事、合法的自叙冲动。雷达散文的小说笔法,和雷达先生深刻的人生体验、深厚的人生情感、深湛的语言功力一起,共同营造出雷达散文细节生动、形象饱满、情节饶有趣味的散文世界。