威廉·莱斯生态经济批判理论探析

威廉·莱斯通过其独特的辩证哲学视角对现代资本主义经济的反生态本质进行了深度分析,论述了资本主义高强度市场经济架构中商品结构特征的新变化及其消费主义倾向,揭示了资本主义技术应用与控制自然的意识形态的内在联系与悖论,主张通过确立环境友好的社会制度体系与伦理价值观念,将人类需要及其满足方式从市场依赖与技术律令中解放出来,构建重视发展质量且尊重自然限度的生态经济形式,形成了较为完整的资本主义经济生态批判及其重建的思想图景。莱斯首次明确了生态环境议题在资本主义经济批判及其重建中的重要地位,推进了马克思主义与当代环境保护思潮的融合性发展,为我们当下创建社会主义生态文明经济提供了思想启示,即社会主义生态文明经济建设不仅在于发展更为成熟的市场机制与技术条件,更在于构建更加完备的社会主义经济制度与治理体系。

威廉·莱斯的技术异化思想研究

威廉·莱斯认为,控制自然的思想是技术异化意识形态的根源,技术的资本主义应用及技术的工具性质更是导致技术异化的深层原因;资本主义生产方式下技术滥用导致了人的异化、生态伦理的丧失和加强了技术对人、自然以及社会的控制;进而提出,我们必须重新认识控制自然的观念和技术理性,摒弃技术的工具性质,在推翻资本主义的基础上建立一个较易生存的社会。莱斯的技术异化思想的积极意义在于,立足于马克思的技术理论揭示了资本主义寻求利润最大化的旨趣,批判了资本主义的反生态本质。但是,他将技术对人与自然的控制归结为伦理道德问题,没有将技术置于生产实践领域加以研究,企图通过建立一个易于生存的社会解决技术异化问题,实践起来较为困难。

控制自然的观念:历史、后果及超越——基于威廉·莱斯的自然观

威廉·莱斯通过对控制自然的观念从古代神话到十七世纪以后发展的追溯,揭示了人们对自然的态度经历了从恐惧到控制的过程。他认为这种自认为能够驾驭自然的自信过度演化成了一种危险的误解,直接导致生态危机并引发了科技、人与社会的异化。因此,应通过构建生物共同体,重新审视科学技术、伦理道德的作用实现可持续发展。

控制自然观念的思想史蠡探——威廉·莱斯《自然的控制》文本学梳理

科技征服自然这一观念于当今时代似乎已然成为不证自明的存在,威廉·莱斯认为生态危机产生的真正根源绝非是传统观念上对科学技术的崇拜,而是源于“控制自然”这一意识形态。基于不同时期赋予该意识形态不同的价值内涵,莱斯首先分析了古代神话和宗教时期控制自然内涵并承认该时期是观念形成的萌芽期;其次着重论述了培根“科学技术控制自然”的观点,由此控制自然观念正式确立;最后总结了十七世纪之后人们重审控制自然思想并对其反思,标志控制自然观念最终成熟。对“控制自然”观念形成过程作详尽历史考察,是深层挖掘生态危机产生意识根源的必要途径,亦是解决该问题的必然方法。

人与自然的双重解放——论威廉·莱斯对控制自然观念的批判性重释

作为北美生态学马克思主义的奠基人之一,威廉·莱斯从根本上反对在以市场化取向为标准的资本主义经济制度内思考并解决环境问题,其独辟蹊径地从意识形态批判的角度指证出生态危机最深刻的根源在于资本主义社会控制自然的观念。以观念的历史演变所表达的社会主要矛盾之转换作为其方法论的主要前提,莱斯将马克思主义的自然观和历史唯物主义的阶级分析方法应用到控制自然观念和生态危机成因的剖析之上,对现代控制自然观念进行了批判性重释。新的控制自然应该表达为:领悟人与自然之间的辩证关系并对这种关系进行合理控制,从而实现人性与自然的双重解放。莱斯对控制自然的重释虽有其观念上的局限性,但对旨在实现人与自然和谐共生的中国式现代化建设具有重要的理论意义和实践价值。

威廉·莱斯异化消费理论及其现实启示

威廉·莱斯通过分析人们对商品消费需求的变化指明在资本主义社会人们陷入对商品消费数量和符号价值消费的异化状态,构建了他独特的异化消费理论。该理论以“控制自然”的观念为逻辑起点、需求满足与商品消费的“等同”为逻辑媒介、自然和人的双重解放为逻辑归宿。威廉·莱斯异化消费理论对我国推动绿色生产生活方式的转型、助力社会主义生态文明现代化建设具有启示作用。

从批判理论到生态马克思主义:对马尔库塞、莱斯和阿格尔的分析

从马尔库塞、莱斯到高兹,他们在把法兰克福学派对发达工业社会的哲学文化批判转变成为一种对资本主义社会的现实批判的同时,把古典马克思主义意义上对资本主义制度的政治经济学批判转变成一种对资本主义制度的政治生态学批判。基于此,当时任职于加拿大滑铁卢大学的本·阿格尔在1979年出版的《西方马克思主义导论》中,将莱斯的两部著作盛赞为对一种生态马克思主义观点的"最清楚、最系统表述",并宣布了生态马克思主义作为一个西方马克思主义新支派和环境政治社会理论新流派的诞生。

把满足等同于消费的困境以及人类的出路——莱斯对高集约度市场布局下的人类需求分析

莱斯把满足等同于消费的生活方式看作高集约度市场的产物。他认为从商品消费中无法获得真正的满足,甚至还会造成更深的不满足感。把满足等同于消费损害了个人的身心健康,大量生产和消费带来的废弃物可能超过自然的承载力从而打破生态的动态平衡。为此就要减少消费、缩减生产规模、把人的满足引向生产活动。莱斯对需求特点的分析在生态马克思主义发展中具有里程碑的意义。他的批判性分析不仅有助于了解发达国家高消费所带来的一系列问题,对当代中国人也有启发价值。

商品、需要、满足与易于生存社会的重建——威廉·莱斯《满足的限度》的文本学解读

在《满足的限度》一书中,威廉·莱斯通过分析技术、商品、需要和满足的关系进一步深化了他对当代社会人的异化、社会的异化以及人与自然关系异化的认识。他通过重建人的需要理论,明确提出了人的满足应当根植于生产活动中,而不应建立在消费活动中的论断,进而提出了用“易于生存的社会”代替资本主义社会的替代方案。其理论价值在于丰富和发展了马克思主义需要理论;其现实价值在于反对物质主义幸福观,坚持劳动幸福观。其理论既有作为生态学马克思主义理论的共性,又有其独特的理论特质和理论个性。

技术理性批判与科技伦理的重建——评威廉·莱斯的科技伦理价值观

威廉·莱斯系统地考察了"控制自然"观念的历史演变,指出"控制自然"观念自文艺复兴运动以后,已经成为资产阶级意识形态的内在组成部分和控制人的工具,它必然会导致自然的异化和人的异化。莱斯强调只有实现制度的变革和科学技术伦理价值观的转换,才能实现自然和人的解放。

论威廉·莱斯对当代资本主义的生态批判

威廉·莱斯以生态现象为主题,围绕资本主义条件下生态恶化的危险性、生态危机的实质、生态危机产生的根源以及解决生态问题的制度瓶颈等展开他的批判理论。他致力于马克思主义与生态学的结合,这使他的生态批判视角独特,理论全面而又相对深刻。由于过分强调观念的作用,他的理论深度不足,主次颠倒,并缺乏可操作性。

批判性重构:莱斯关于“人之存在方式”的研究

当今社会最重大的时代主题就是人之存在问题。莱斯是最早用马克思主义理论透视人之存在方式问题的生态学马克思主义者。对于人之存在方式的研究,莱斯有其独特的逻辑理路与研究范式。他准确预言了高集约度市场布局下人的异化存在已经由生产领域转向消费领域,并判明主体存在方式由理性控制走向非理性狡计的历史趋势。莱斯所描绘的生态社会主义蓝图看似极具浪漫主义的乌托邦情结,但他所开启的从生态学马克思主义视域探究人之存在方式问题的研究路向影响深远。

法兰克福学派批判理论的自然之维——兼议其对威廉·莱斯生态学马克思主义思想的影响

法兰克福学派认为,启蒙催生了现代工业文明的发展,但它也使技术理性成为资产阶级意识形态的内在组成部分和社会控制的工具,这必然会导致自然的异化和人的异化。威廉.莱斯发挥了这一观点,指出"控制自然"观念与消费的异化催生了资本主义社会的生态危机。他强调只有实现制度的变革和伦理价值观的转换,才能实现自然和人的解放。这种试图从资本主义制度层面分析生态危机的观点奠定了生态学马克思主义理论成熟形态的基本研究范式。

威廉·莱斯消费理论的批判性视域

莱斯通过对异化消费产生的根源和异化消费的后果的分析和探索,提出了异化消费的解困之径,形成自己的消费理论。莱斯的消费理论继承了马克思资本批判的问题,但却抛弃了马克思的批判范式,决定了其理论具有重要现实意义的同时,也具有一定的局限。通过对莱斯消费理论的分析,对于我国应对目前的消费和生态问题有重要的启示。

建立“较易于生存的社会”——莱易斯的生态社会理想评析

威廉.莱易斯在深刻分析了生态危机的根源和实质后,指出人类要想走出目前的生态困境,就必须在意识形态上放弃"控制自然"的错误观念,普遍树立"解放自然"的观念;进而实行稳态经济模式,注重质的标准,在生产活动中获得满足,形成一种和谐的生态关系,从而实现其生态社会理想——建立较易于生存的社会。通过分析这一生态社会理想理论,为当今社会积极探索解决生态问题提供可资借鉴的理论基础。

威廉•莱斯的消费理论及其启示

消费作为满足人们需要的一种手段,提高了人们的生活质量,推动了商品经济的快速发展,促进了社会的进步。随着消费带来的经济高速增长,人们的消费逐渐由"需要"变成了“想要”,人们的物质欲望越来越不受控制;不仅如此,自然环境也在这一过程中受到了严重的破坏。我们究竟需要怎样的消费?我们能否回到消费的初衷?针对这些问题,威廉•莱斯在《满足的限度》一书中提出了值得借鉴的建议。

莱斯关于“控制自然”及其内在矛盾的反思——基于生态学马克思主义的视角

莱斯认为,控制自然既是自然被人控制的过程,也是人被自然所控制的过程;控制自然既使人获得了自由,也使人陷入了更大的不自由;技术本是人用来控制自然的工具,却反而成为控制人的手段。控制自然的这些矛盾迫使人们重新思考人与自然的关系。

莱易斯的生态思想对中国生态文明建设的现实价值——基于《满足的极限》视角分析

莱易斯持"人类中心论"的观点,在《满足的极限》一书中,旗帜鲜明地提出了生态社会主义的经济、政治、社会生活等方面的要求,创造性地运用了马克思主义透视绿色理论。他的"真假需求"到稳态经济的构想,再到构建生态幸福观理论和易于生存的社会理论,启示我国进行生态文明建设中,一定要根据我国国情构建稳态经济模式,合理使用科学技术,坚持人与自然的和谐统一。文章通过分析莱易斯的稳态经济思想和生态幸福观理论,论述如何构建一个"较易于生存的社会"。

威廉·莱易斯生态观探析

威廉·莱易斯是生态学马克思主义的主要代表人物之一,他对生态危机根源问题的分析与研究,为我们提供了一个全新的视角去看待人和自然的关系。文章旨在探析莱易斯"控制自然的观念"的思想理论历史渊源及其主要内容,以及分析技术和控制的生态意义。

论幸福的“生态化”——莱易斯的生态主义幸福观及其当代启示

生态马克思主义者莱易斯从意识形态、生活方式以及社会理想三个维度提出了旨在实现人的价值与生态文明和谐统一的幸福观。这一观点为当前构建社会主义和谐社会提供了有益的启示:幸福的视域应囊括精神快乐和生态文明程度,幸福的生活是"绿色地创造",幸福的社会是"人与人"和"人与自然"相和谐的社会。