嫘祖故里试探

嫘祖西陵氏是黄帝正妃,她是蚕丝的发明者,又是热爱云游的旅行家,故被炎黄子孙尊称为"人文女祖"、"先蚕"和"行神",受到尊重和祭祀。但嫘祖的故里在哪里?据统计:全国有十四五处之多,各地众说不一。据武威汉简中的有关记载和《水经注》中的相关资料说明,汉代西陵就在今河南省西平县境内。西平在远古又是炎帝族系西陵氏、吕氏、雷氏的聚居区。炎帝族系与黄帝族系是互婚集团,西平与黄帝故里新郑较近,嫘祖成为黄帝正妃是完全可能的。西平自古适合蚕桑,在西平又发现与嫘祖时代相当的仰韶文化遗址,故说西平是嫘祖故里,其依据是较为充分的。

冯子振籍贯与生平新证

冯子振是元代著名的文学家,其诗、词、曲、赋、文皆负名声。然而,有关冯子振的生平史料却少得可怜,虽有学者进行过相关的考证,却往往递相因袭,甚至以讹传讹。清代以降,学者多认为冯氏为湖南湘乡人,而据史料记载及冯氏自己的作品,冯氏实为湖南攸县人。至于冯氏之生平事迹,学者们的观点亦是莫衷一是。因此,很有必要对作为“一世之雄”的冯子振的籍贯、生平进行一番新的考证。

打工经济的负面影响及其对策

打工经济是农民增收的重要成分,但对农村经济社会存在着较为严重的负面影响。本研究根据我国解决“三农”问题的要求,立足于增强农业综合生产能力,提出积极引导打工经济返乡创业的对策。

赵云故里、故居辨证(下)

故里与故居是相联系而有区别的两个概念。赵云籍贯,"常山真定"很明确,具体到乡里目前则无文献与文物资料证明。由于古今行政区划变迁,人们对于赵云故里形成了多种不同的看法。东垣、真定、东古城的变迁,真定、正定的由来变化以及房子临城沿革、民间传说、坟墓等,无不说明了赵云故里应依据《三国志·赵云传》"赵云,字子龙,常山真定人也"的记载,在东汉真定县(治今河北石家庄市长安区东古城)辖区内寻找,正定县城不会有赵云的故居,临城县不会是赵云的故里,故里碑不能作为确定赵云故里的依据。

对胡雪岩籍贯的几点辨析

随着上世纪80年代后期有关胡雪岩电视剧和文学作品的传播,一度沉寂的胡雪岩籍贯的徽杭之争随之又起。本文以胡雪岩嫡裔和绩溪发现的有关胡雪岩原籍绩溪的资料为依据,并引述多种观点迥异的相关著述,对胡籍贯之争的来龙去脉进行了全面的梳理。

“一夫二妻”大团圆模式文化内蕴的揭示——关于《薛仁贵荣归故里》

"一夫二妻"大团圆模式在通俗文学中并不少见,《薛仁贵荣归故里》构建了"一夫二妻"式大团圆结局。作品具有反映时代特征、体现编选者文化心态与揭示观众审美倾向等特点。但是,由于封建礼教深度影响下男权意识的作祟,导致编选者无视女性意识的存在,一厢情愿地编织出"一夫二妻"大团圆模式,这不仅反映了编选者自身的局限,也透示出中国文化深层次的悲哀。

麦积山石窟北周造像风格刍议

麦积山北周造像具有明显的南朝萧梁造像特征。通过南京、四川及南、北响堂山等地遗存或出土的具萧梁特征的造像与麦积山北朝晚期造像进行比较,麦积山在西魏时期就已受到四川萧梁样式的直接影响。到了北周时期,麦积山造像在受到了长安造像影响同时,又承传了麦积山早期造像的某些特征,最终形成了自己特有的风格。

黄帝故里寻根门三维椽子安装施工技术研究

为解决新郑市黄帝故里核心景区寻根门三维椽子钢结构与紫铜安装的协调兼顾问题、碳素钢结构与不锈钢连接问题,以及顶部封闭无法用大型机械进行垂直吊装的问题,提出了三维椽子拆分成组,在地面将组内钢结构椽子组装完成,采用屋顶设置电动葫芦各组分开吊装,调整到位后分别安装紫铜外包,后再进行组间钢结构椽子的安装,最后进行组间紫铜外包的施工方法。结果表明,提出的施工工法解决了屋顶封闭无法使用大型机械吊装及三维井字形钢椽子龙骨与紫铜外包施工不能协调的问题,避免了将紫铜外包进行切割分缝安装的问题,保证了整体安装精度,解决了不同材质钢结构之间连接问题,提升了重悬挂结构的安全性能,经济和工期效益明显,可为同类工程提供参考。