“岭东七县”与乐浪郡东部都尉治考

西汉“岭东七县”及乐浪郡东部都尉治不而(耐)县所在何地,以往中、朝、韩、日诸国学者的研究,都是依据极其有限的文献史料进行地望探讨,且众说纷纭,见解繁杂。根据近年来考古新发现的燕秦汉辽东长城遗迹,结合相关文献记载,可以看出:《后汉书》中所载的“单单大岭”即为今长白山老岭支脉,分布于岭东鸭绿江中上游的七座大中型行政性汉代城址当为“岭东七县”所指,其中处于接合部位要塞区内的朝鲜慈城郡土城里1号城址,极可能为乐浪郡东部都尉治不而(耐)县所在。

乐浪、带方二郡的兴亡与带方郡故地汉人聚居区的形成

以乐浪郡为首的汉四郡自设立起,其盛衰就与周边各民族集团的动向息息相关,领地与人口不断变动,总体呈现渐趋衰落的态势。带方郡的开辟虽使当地的汉文化势力有昙花一现的兴盛,但4世纪初二郡仍在高句丽的进攻下覆亡。在高句丽势力的强大压力下,原乐浪郡汉人大量南下,加之内地新移民的到来,于带方郡故地形成汉人聚居区,势力逐步有了恢复性的增长,并于4世纪中叶达到相对的顶峰。

汉帝国空间边缘的伸缩:以乐浪郡的变迁为例

汉帝国的空间边缘伸缩不定,边郡的置弃更迭是其直接表现。武帝设朝鲜四郡后,半岛北部的政区不断调整,由乐浪、真番、临屯、玄菟四郡省并为乐浪一郡。平壤贞柏洞木牍所记元帝初元四年乐浪郡之各县,与《汉书·地理志》内容相合,反映了省并后乐浪郡的政区设置情况。依据牍文各县之排列顺序,可知大乐浪郡形成后,原真番郡地区地位上升,成为位列核心区之后的重要地区,北部地区和岭东诸县的重要性依次递减;东汉初年之后,帝国边缘不断收缩,地位最低的岭东诸县遭到废弃,而至汉末,次重要的南部七县地位继续上升,独立为带方郡,帝国边缘再次表现出伸张的迹象。帝国空间边缘的伸缩,既要关注边地郡县的置废变化,也要重视边郡内部的空间构成及主次关系。

战国全燕世所筑障塞释考

In ancient Chinese documents there were three frontier fortresses in the eastern boundary of the ancient Yan State, including"Leyang","Manfanhan", and"Zhansai". There were wrong ideas about the location of the three frontier fortresses. Through textual research the conclusion has been made that the west section of Upper Zhang was the present place form Huang Zhou to Zhang Xiang Li in the south west of Pingrang City Proper and extended to Suian, the Yellow Sea North Course and from Wenhu Li to Fanchuanli was called Lower Zhang, which was also called Manfanhan.

乐浪郡太守考

西汉武帝灭卫氏朝鲜后,于原卫氏朝鲜疆域内设立乐浪、临屯、真番、玄菟四郡,其中乐浪郡屡有迁徙。然目前学界对乐浪郡的最高长官——乐浪太守鲜有关注。通过对史料的钩沉,试图将见于史籍的关于乐浪太守历任情况的零散资料予以梳理,并通过对乐浪太守事迹的介绍来展现乐浪郡在开发和巩固东北边疆中的作用。

从中韩关系史中谈汉学之东渐

中国乃世界四大文明古国之一,文化积层之厚,在东亚地区无出其右。韩国与中国近在咫尺,韩半岛文化受汉学之影响,自然所在多有。远在箕子时代即有"八条之禁",卫氏朝鲜汉朝铁文化的东传,也多处留下明显痕迹,而汉四郡设立所出现之乐浪文化,更是把韩半岛社会进一步带向高度文明。佛教进入中土后,儒、释、道糅合的结果,固然丰富了中国本身学术思想,同样藉中国传入的佛教、道教,也很快为高句丽、新罗、百济所接受。之后白居易之诗、苏东坡的词固为韩国人士所传诵,而程、朱理学更成为韩国君臣是非对错的准绳。即使到了近代,黄遵宪、梁启超的言论,也为韩国迈向开化之南针,所以中韩关系史中,汉学东渐之痕迹,随手可觅。此固由于宋太祖等"覃声教于四方"之作为,而韩国君臣士人仰慕中华文物,也功不可没。因为追求文明与进步,本就是所有人类共有之天性。

六朝时期“东亚文明圈”民族关系研究的另一种视角

在东亚史中,六朝时期的"东亚文明圈"是较为复杂的。从外缘性因素(国际朝贡关系、王朝分裂对立等)来看,东亚诸民族国家与中原王朝的关系时紧时松,所呈现出的"螺旋式"的关系演进让东亚文明圈越来越紧密而不可分割。在汉魏六朝史籍资料中,以"辽东——乐浪"线的分合为主线,分析东晋南朝、北朝(尤其是北齐)的东亚朝贡国之等级关系,可以看到中国本土自身的南北分裂状态引起了东亚文明圈内诸民族国家关系的复杂化。

汉唐时期乐浪公、乐浪王爵号的除授与变迁

从汉武帝置汉四郡开始,“乐浪郡”便具有地理和政治双重意义,与辽东和朝鲜半岛事务有着深层的联系。后世政权多以“乐浪郡”为封地,将乐浪公、乐浪王爵号作为政治筹码授予臣下与藩属国,以此来彰显自己天下共主的政治地位。乐浪公、乐浪王爵号的变迁情况大致可以分为三个阶段:汉魏时期由地方割据掌权者领有乐浪公爵号的形成期,晋燕南北朝时期将乐浪公、乐浪王爵号分别授予外藩国王和宗室的发展期,以及隋唐时期由新罗王固定承袭乐浪公、乐浪王爵号的定型期,在整个历史进程中伴随着爵号册封的南北分途等问题。史料中关于乐浪公、乐浪王的记载虽然有限,但在数百年的时间里乐浪公、乐浪王爵号的除授与变迁却在一定程度上反映了中国历代王朝对于天下秩序的营建,以及东亚关系的变化特点。

关于朝鲜半岛木椁墓出现与发展的研究现状

木椁墓在新石器时代的龙山文化出现后,经过商、西周、春秋、战国时期的发展,在西汉初期发展到顶峰。公元前108年汉王朝灭亡卫满朝鲜,在朝鲜半岛北部地区设置乐浪、玄菟、真番、临屯等四郡实行郡县统治,木椁墓以此为契机进入朝鲜半岛北部地区。

唐代高句丽移民《李仁晦墓志》考论

本文对近年发现的高句丽移民《李仁晦墓志》所载史实及相关问题进行了考证和论述。李仁晦家族原系乐浪李氏,后进入高句丽,隋唐时期归降中原王朝。高句丽灭亡初期,李弗卒作为高句丽酋渠,曾经协助唐廷管理辽东地区高句丽移民,屡建功勋。李仁晦以幽州清化府折冲都尉充大同军副使,戍卫雁北,开元中卒于官,以神都祖茔所在,最后归葬洛阳。墓志内容不见传世文献所载,可补史阙,具有重要史料价值。

魏晋南北朝墓葬中的弧壁砖室现象研究

弧壁砖室墓是魏晋南北朝墓葬中的特殊现象,可能与汉末乐浪墓葬有关。西晋时期向中国内地扩散,逐渐成为高等级墓葬的典型形制;南北朝时期弧壁砖室墓的发展南北方出现异途,东晋南朝仅在南京个别高等级墓葬中使用,而在北朝东部则被各代高等级墓葬普遍采用。北朝弧壁砖室现象滥觞于平城时期的北魏,可能经由三燕地区传入。其发展、传播与魏晋南北朝的政治文化密切相关,可能是中原与乐浪、辽东地区士庶迁徙往来的结果。

“韩”号的建构与解构--汉魏朝鲜半岛上的权力竞争与族群聚散

"韩"作为朝鲜半岛南部族群的共称,是西汉真番郡撤置后遗民与辰国族群融合的产物。马韩通过控制"辰王"选立将脊梁山脉以东的群落纳入"韩人"范围。辰韩将始祖追溯为逃避秦役的流亡者,这一族源叙事源自半岛北部南下移民的历史记忆,是辰韩在两汉时与北方郡县对抗性关系的反映。移民的技术传入使辰韩成为倭、韩地区的冶铁与交易中心。2世纪时弁韩冶铁业的发展挤压了辰韩的铁流通网络,韩、倭政局因此而变。东汉末年带方郡的设置正是为了应对韩濊的挑战。曹魏分割辰韩八国转隶乐浪郡的方案瓦解了韩人臣智与下户间的权力关系,引发韩人叛乱与曹魏"灭韩"之战。此后,"韩"不再作为统一体出现,在百济、新罗的建国运动中,"韩"号不再是族群凝聚、政权建构最有效的政治资源。"韩"号的建构与解构均是以汉魏王朝在半岛上的郡县统治为背景的,乐浪、带方二郡体制崩溃之后,半岛的政权建构进入新的阶段。

中国中古时期乐浪郡形象的变迁

乐浪郡原为汉武帝于朝鲜半岛北部所设四郡之一,其后乐浪郡成为朝鲜半岛北部的大郡,加上汉人以郡代称东南西北四面边界,乐浪郡遂成为汉代极东之郡的代表。自曹魏以公孙渊为乐浪公,乐浪郡兼具地方行政单位(乐浪太守)与封国(乐浪王或乐浪公)的两种形象,并且作为各政权名义上统有汉晋东界的象征。无论是试图恢复西晋天下的东晋朝廷、希望拉拢高句丽对抗北方的南朝、以平州为根基的诸燕、沿用北燕行政单位的北魏等,都致力设置与乐浪有关的官爵。直至北齐省并乐浪郡,隋唐又将乐浪公授予新罗王,乐浪郡并未转化为唐代州县,仅存汉晋疆域东界的意象。

前汉真番郡考释

汉武帝灭朝鲜后,设置真番、临屯、乐浪、玄菟四郡。其中,临屯郡、乐浪郡及玄菟郡位置已基本确定,但真番郡因设置时间较短、史料记载不详,其地望尚存疑议。关于真番郡地望,以乐浪郡地望为判断基线,学术界有"南说"和"北说"两种观点,相对而言,"南说"更为可靠。