浅析先知穆罕默德的信函

在先知穆罕默德宣教的23年中,留下了为数不多的信函,这些信函有写给周边国家国王的,也有写给部落的,也有和基督教部落签订的和约。遗憾的是,这些信函并没有被收进圣训集中,所以,很多穆斯林对此了解的并不多。而实际上,它所具有的历史文献价值及折射出的精神是不容忽视的。今天,我们重温这些信函,它带给我们的除了启迪之外,还有温暖和感动。

有关袁世凯史料三件考证

《历史档案》1992年第3—4两期所刊发的《袁世凯驻节朝鲜期间函牍选辑》(上、下)之中,《上朝鲜国王书》、《致朝鲜政府函》、《上清廷<朝鲜大局论>》3项史料在校勘及整理方面均有不同错误,兹根据中、朝等国相关文献而对其题目、文句、时间等进行考订。

司徒雷登与费正清等往来书信四通考析

本文研究了藏于北大图书馆的司徒雷登与费正清等的四通往来书信,书信的主要内容,一是关于司徒雷登1949年10月访问哈佛,与费正清及其主持的中国地区研究项目人员的交流情况;二是费正清对司徒雷登向其推荐郑友揆的回复,表示对郑友揆所著《中国的对外贸易和工业发展(1840—1948)》书稿很感兴趣;三是司徒雷登对美国务院忠诚–安全委员会问询的答复,说明驻华外交官梅尔比及其与费慰梅的关系均无损害国家利益之处。将司徒雷登与费正清的书信往来放在美国的中国研究发展史中来看,可将其视为老一辈与新一代美国汉学家和中国问题专家在中国研究转向之际的交流。司徒雷登为梅尔比所写的证词,揭示了在麦卡锡主义时代,梅尔比等遭遇的不公正审查,蒙受的歧见和非难。

北京民族文化宫存有关明成祖赐大乘法王诏书的书信手稿研究

北京民族文化宫图书馆存有一封大乘法王贡噶扎西向萨迦寺僧众转述明成祖赐大乘法王诏书的书信手稿,汉文史料未见记载。文章在既往研究基础上,通过校勘、翻译和考证手稿内容,提出并研究了三个问题。第一,关于明成祖与大乘法王的关系。明成祖对大乘法王非常认可和重视,大乘法王和萨迦寺僧众对明成祖的统治也给予高度认同,双方的认可与认同有着深厚的历史渊源,直接上溯到元朝,体现了明朝在治藏策略上对元朝的承继和超越。第二,关于明成祖是否信奉藏传佛教。大乘法王认知下的明成祖信奉和修行藏传佛教,这与汉文史料记载相左,这背后的原因非常复杂。第三,关于收回萨迦大殿。该手稿披露了大乘法王向明成祖请求收回萨迦大殿,以及收回后如何管理萨迦大殿等关键历史信息,表明了大乘法王对收回萨迦大殿作出的艰辛努力,体现了明中央政府对西藏地方的高度重视和有效治理。

邹阳《狱中上梁王书》的用事与文学散文的产生

考察西汉前期散文,邹阳的《狱中上梁王书》具有浓厚的文学书写特征。"用事"是这篇文章典范式的表达方式,它对后世隶事用典手法的成型具有重要的影响。这种影响的意义不仅显现于表达形态方面,更重要的是,它为文学散文观念的形成提供了新的思路。从叙事到用事再到用典,是中国散文由提供思想范式和统治经验的"致用"之文,走向个人意志与趣味的张扬及其表达,最终形成真正的文学散文的路径之一。

睡虎地秦简中的“公”与“王”——以“宗祠”类财产所有权的相关讨论为核心

经历了东周剧变,周天子"王"的所有权标识逐渐被新的名目取代。不过,在睡虎地秦简中仍有一组财产被同时冠以"公"与"王"的专有性质即"公祠""王室祠"等特殊财产,而与之相关的祭祀类律法的存在则表明了秦律对于先秦祭祀传统、法家"立公灭私"思想的继承,又体现出在秦朝改元称王的重要时期,统治者借助早期祭祀律法来宣明其统治权威的政治目的。在其后的汉初律简中又较难寻见此类记载,这无疑是秦汉律简中较明显的区分。

不断延续与更新的盘王神话认同框架——瑶族集体和个体经典的类型学研究

不同地区不同时代瑶族人对盘王、盘古和盘瓠有不同认知,瑶族族群叙事评皇券牒和个体叙事信歌,对三者及其神话的叙述多有差异。57篇券牒中出现三种类型神名关系,其主要情节结构仍为盘瓠神话,其深层族群诉求围绕和强化生存特权、族群边界认同和族群迁移史认同。15篇信歌运用盘王神话时,出现了反向言说,增添了新意义。盘王神话流传地的瑶族人,对其保持了基本认同框架,又注入语义新层次和认知新维度,更新着盘王神话生命力。

文笔离合的管钥——中古文章学发展视野中的阮籍《为郑冲劝晋王笺》

长期以来,围绕着政治立场问题展开的探讨,为理解阮籍《为郑冲劝晋王笺》提供了诸多启示,但也带来了视角单一的障蔽。将该文返置于中古文章学发展的脉络,能够在客观认识其文本属性、贴切归纳其文本特质的基础上,探知其进入文学史脉络的机缘,体会阮籍的一系列公牍书写对于两晋南朝文士提升“笔”体内涵,进而改善自身社会地位和文化生态的启示意义。

《伽腻色迦书信》的伦理思想及艺术特色

《伽腻色迦书信》是公元8世纪末从梵文翻译成藏文的一部书信体著作,其对藏族佛教、诗学、伦理及公文书信等方面起着重要影响,并被宗喀巴、杰曹·达玛仁青、松巴·益西班觉、章嘉·阿旺洛桑却旦等佛学大师们尊崇,在他们的著书立说中频频引用《伽腻色迦书信》的名言金句。然而,学界对其研究较为滞后,专题的研究更显甚微。文章在梳理藏汉文相关佛典文献及研究成果的基础上,以文献比较及跨学科研究方法,对《伽腻色迦书信》的作者、译者进行探究,并在藏族传统文学语境下剖析其主要思想。同时,对《伽腻色迦书信》义理从国政与佛法的辩证关系、伦理道德、知识教育及生态和谐等十个方面进行阐释和科学归纳,提出佛教与当今社会适应有利于发挥新时代社会道德积极作用。最后,将《伽腻色迦书信》为文学经典看待,对其文学思想、语言及表现手法等方面做了研究。《伽腻色迦书信》是一部音律优美、词藻丰富的文学艺术作品。

Letter FROM YOUR Editor

Dear friends,Thank you for taking the time to learn English with us here at Advanced.As the end of the year approaches,I wanted to share a bit of advice for those of you who are studying so hard:Practice speaking and reading English out loud.

天朝话语与乔治三世致乾隆皇帝书的清宫译文

乔治三世致乾隆皇帝的国书是马戛尔尼访华事件(1792-1794)中的重要文献。这份文献的翻译过程曲折而耐人寻味,保存在清宫档案中的中文副本显示,英方以对等的姿态表达友好交往意愿的国书,经由翻译,变成了向中方输诚纳贡的英吉利国表文。本文从话语的角度,对国书及其译文进行解读,以揭示从国书到表文的奇特变化,其实是天朝朝贡话语运作的必然结果。