徐玉诺对传播清代小说《歧路灯》的贡献

徐玉诺多方搜集《歧路灯》抄本,考证李绿园生平,通过与《儒林外史》《品花宝鉴》等的比较,分析《歧路灯》思想艺术的优长及局限;对相关抄本进行眉批评注;并与栾星交往密切,曾向栾星推介《歧路灯》。徐玉诺在传播《歧路灯》与中原文化方面做出了积极的贡献。

《歧路灯》的“理治小说”价值

李绿园《歧路灯》是一部“理治小说”,是皇权时代士族阶层的教子宝典、治家龟鉴、救世良箴。其以理学为小说,理学成为小说的灵魂,小说成为理学的载体,扩大加深了理学对小说的影响,在中国小说史上是一个成功的创造。李绿园是中国古代小说家中最大的理学家,理学家中最优秀的小说家。《歧路灯》是宋代以来作为“理学名区”的中州对中国古代小说的一个独特贡献!

《歧路灯》与《西游记》

李绿园《〈歧路灯〉自序》以《西游记》“幻而张之……惑世诬民”,但《歧路灯》对《西游记》主旨结构都有所借鉴,同时书中保存了清代中州《西游记》戏剧演出和孙悟空崇祀风俗的宝贵资料。

散论《野叟曝言》兼与《歧路灯》比较

夏敬渠的《野叟曝言》和李绿园的《歧路灯》,对社会各阶层人物的描摹都文笔出色,善将口语、俗语入书,寥寥数笔,人物凸现。二书都受到讲唱文学和《金瓶梅》的影响。夏敬渠长于夸饰渲染,几将英雄儿女写成神魔;而李绿园文字朴真写实,苦口婆心教育子弟。二书都是宣扬教化型小说:《野叟曝言》见道学之虚伪,炫才是其败笔;《歧路灯》见理学之冬烘,说教是其不足。