重返启蒙时代——读李新宇先生的《盗火者严复》

在《盗火者严复》一书中,李新宇先生通过重返历史现场、打捞历史细节,不仅还原了中国现代思想之初生环境,而且从这一代启蒙者的思想局限和失败经验中,看到了中国现代化出路之所在。这也是今天重读严复、重返启蒙时代的意义。

赣语新余方言的小称词缀“的”及其他相关词缀

新余方言的名词词缀"的"最基本的功能是小称作用,表示事物的形体比较小,或者表示对象在伦理上相对卑下,并可以引申出亲昵义或鄙薄义。跟"的"相关的词缀"子"和"里"是普通名词词缀,在新余方言里没有小称作用,它们可能是受方言接触的影响在不同时期借入的。

李清照与《世说新语》

李清照受《世说新语》的影响颇深。其作品大量使用《世说新语》典故,94首作品中有15首用了《世说》典故,总共用了26条。运用《世说新语》典故,增强了其文学表现力。此外李清照的心态与魏晋风度中追求自然、率性任真、坚持气节、注重个人意识等方面都有契合之处。从《世说新语》的角度考察《易安集》对我们理解李清照的作品、经历和情感有很大的帮助。

《五四“反帝反封建”辨析》之辨析——与李新宇先生的若干商榷

李新宇先生在《五四"反帝反封建"辨析》中否认五四具有反帝反封建的性质,是值得商榷的。拿胡适作证据,以"封建"一词不合"中国古义"和"西方原意"来否认五四反封建性质,不合适;并非"多数学者""不认为自秦至清都是封建社会","封建专制"并非是"离奇概念";五四并非"只是就事论事","‘反帝反封建’口号"并非"不可能直接指导五四";五四时期毛泽东的思想和行为证明,不是"学生运动的头面人物,都没有‘反帝’意识";"五四成为‘反帝反封建’的运动",不是中国共产党胡乱"追认"的,也不是"学者们"顺从"权威结论""具体论证"出来的。