王元启交游考述

王元启是清代前期一位著名的文人学者,他的学术成就的取得和思想主张的形成除了与当时的社会环境以及他的家庭背景等因素密切相关外,也离不开他与文坛师友的交游。既有与志趣相投的郁印殊、萧荩思等友人的相伴,也有与钱载、翁方纲等人的诗酒唱和,还有与陆燿、胡德琳等人的切磋问学。考证与王元启交往的人士及其主要活动,可以加深我们对王元启本人的了解,也有助于我们准确定位其社会角色。

陆在易艺术歌曲《我爱这土地》艺术特征浅析

当代著名作曲家陆在易于2001年创作完成的艺术歌曲《我爱这土地》,在2002年第二届中国音乐最高奖评奖中荣获"金钟奖"。《我爱这土地》以真挚的情感、词曲完美的结合,旋律优美流畅获得专家评委的一致好评。本文拟从作品的背景、调式调性、曲式结构、歌曲的二元化特征等方面浅析此首歌曲的艺术特征。

左思《三都赋》及其序注综考

《三都赋》的撰写和修订是左思一生中最重要的工作,他大约从移家洛阳就正式开始这一工作,先从事《蜀都赋》和《吴都赋》,到太康元年(2 80年)西晋平吴时又匆匆加上《魏都赋》,形成完整的初稿。他请名士皇甫谧为之作序。此后他又花十多年的时间加意修改,他拜访张载和陆机,又求为秘书郎,都是为了进一步搜集信息,帮助修订。到元康六年(2 96年)告一段落,得到张华的高度评价,引起强烈的社会反应,洛阳为之纸贵。于是先后有张载、刘逵、卫权等人为赋作注。这些序、注曾经有人认为完全是左思本人的炒作手段。

吕大临《横渠先生行状》释疑六则

现存吕大临《横渠先生行状》历来被学术界认为是研究张载行实和思想的最可靠资料之一。然而,该《行状》存在诸多待考问题。通过对其中六处记述考察探究,可以发现和推断:该《行状》约写于元丰二年(1079),其内容中所载"嘉祐初"当为"嘉祐元年","方未第时"应指"皇祐五年八月至至和二年六月间",张载"卒于馆舍"实因长期的"慢性肺病"所致,"十有二月乙亥"与"元丰元年八月"在传抄的过程中存在讹化问题。

张载与陆九渊身体观及其体育思想之比较

运用文献资料、逻辑比较等方法,对宋代新儒学两位代表张载和陆九渊的身体观进行分析和比较。认为:张载、陆九渊虽然都是在儒家经典学说的基础上,批判性地吸收了道家、释家、道教等各学派的观点,但其身体观的思想体系和体育观点却相异,各有其独到之处。张载坚持气元论,主张"天人一气"的身体观和"心统性情"的体育思想;而陆九渊主张心智哲学下的心本论,倡导本心身体观和解蔽、以静养生的体育思想。两人对身体的认识虽有不同,对"理"也有各自相异的见解,但对动静合一、以静养心的体育观点却有近乎一致的统一。他们那种"动静结合,以静为主"的体育思想,既为传统养生的发展指明了方向,也为现代体育应对危机提供了可能援引。

论“周礼在鲁”的二元界定

考察《左传》,韩宣子说"周礼尽在鲁矣",是在"观书于太史氏"之后,有感于鲁国较好地保存了记载周礼的前朝典籍,而并非看到了鲁国守礼的事实。事实上,春秋时期鲁国周礼的崩坏情况比大多数国家都严重,周礼亦不在鲁。是以,"周礼在鲁"之论成立的条件应予以二元界定:一指春秋之时鲁国对记载周礼的前朝典籍的妥善保存情况,其实质是"礼书在鲁;"或指春秋之后礼学在鲁国的兴起情况,其实质是"礼学在鲁"。

《白鹿原》与张载“关学”

陈忠实的《白鹿原》中朱先生等儒者是"关学"传人。"关学"是张载开创的理学的关中学派。小说表现了"关学"哲学思想:太虚即气,气化万物,天地人之性统一并互相影响;重视实践,讲究实际;重视自我伦理道德修养;崇尚仁政德治,反对苛政;治本之策是教民礼仪;同时也有道德复古和小农经济思想。这样,小说真实地描写当时的关中的儒者,也使作品哲理性思想性更加深刻。

艺术歌曲《我爱这土地》钢琴伴奏浅谈

钢琴在艺术歌曲中作为伴奏乐器发挥着十分重要的作用,对于如何处理伴奏中所面临的各种问题,也是充分演绎作品精髓的关键之所在。本文对艺术歌曲的发展进行了详细的阐述,在掌握陆在易音乐创作特征的基础上,以艺术歌曲为切入点,通过对作品《我爱这土地》的声乐、歌词等方面的分析,将钢琴部分与之充分结合,体现出钢琴伴奏在艺术效果表达方面的重要性,达到解决艺术歌曲中钢琴伴奏处理问题的学术目的。

论宋明道学的嬗变及各流派的理论异同

宋明道学依自在的发展规律 ,先后形成了张载气学、程朱理学和陆王心学三大流派。由于道学宏观上具有天人之学的规模 ,微观上具有心性之学的性质 ,其基本思路是从“天”到“人”进而“天人合一” ,所以三大流派在“天”、“道”、“理”、“性”、“天人合一”

简析陆在易的艺术歌曲《桥》

中国艺术歌曲在20世纪20年代初期正式产生,并迅速发展成为我国音乐文化活动中最重要的形式之一。陆在易是我国当代在艺术歌曲的创作方面卓有成就的作曲家之一,其相关作品代表着我国改革开放后声乐创作的发展路向和基本风格。本文旨在针对《我爱这土地——陆在易艺术歌曲选》中收录的七首艺术歌曲之一《桥》这首作品,通过对其曲式结构、和声功能、钢琴伴奏部分的初步分析,来观察陆在易艺术歌曲的艺术特色。

汉语“X在路上”结构的认知隐喻分析

随着语言的不断发展,“X在路上”结构产生了新的语义,并大量使用于网络论坛、新闻等标题。隐喻是语言中语义变化的重要方式。“X在路上”语义特征“持续进行、即将到来、未完成”的认知机制是空间和时间隐喻在人们头脑中的映射。“X在路上”结构新语义的产生是人们使用隐喻的思维方式认知事物的结果。

《左傳》“請安”及相關紀事釋義辨疑——《左傳》與《儀禮》互證之一例

據《左傳》所載,魯昭公奔齊後,多次朝見齊景公。昭公二十七年這一次,景公請求設饗禮招待昭公。子家羈料知景公只是借饗爲名,實邀昭公飲酒,於是對昭公説:'時常朝見於其人之朝,又行甚麽饗呢?大概是飲酒吧。'結果正如子家羈所料。當日行宴之所,大概就在景公的寢宫之中。'使宰獻'謂使宰獻爵。蓋用士一獻之禮。'請安'指景公命人(蓋爲司正)請昭公安留。'重'只能是景公自稱其妻之名,'請使重見'也只能是景公自請。依禮,君命'請安',賓答應後,便可進行旅酬以下的儀節。只有昭公答應安留,才能'請使重見'。《傳》文所述的'使宰獻,而請安',與《儀禮·燕禮》等篇所記飲酒儀節契合無間。'請使重見',應在旅酬後宴飲之時。景公不親自向昭公敬酒,而是使宰獻酬,又命人留賓,就像君飲大夫酒那樣。這樣做,顯然不以兩君之禮對待昭公,竟將他比作大夫,輕慢之心昭然若揭。景公請求讓夫人與昭公相見,只爲了使她參與宴飲,更顯得褻慢輕佻。在子家羈看來,讓夫人接待外賓,男女雜坐,相與宴飲,失禮已甚。就在夫人出現之前,子家羈與昭公遽然離開,避見夫人。

新见卢纶夫妇墓志与卢纶生平创作发覆

卢纶是唐代大历时期声名显赫的诗人,被誉为“十才子之冠冕”。学界对其生平事迹与文学创作的研究虽多,但不少问题仍众说纷纭,莫衷一是。新近发现的卢纶夫妇墓志为研究其人其诗提供了一手资料。卢纶墓志所记载的生卒年、科举经历为解决其赴京应举的时间提供了重要证据;墓志中的仕历信息为辨析其仕宦浮沉与元载、王缙的关系,考察其遭谤经历与相关诗作提供了新线索;卢纶夫人赵绚墓志不仅可以补充史传未载的诗人婚姻关系,而且透露了卢纶仕宦背后的复杂因素。卢纶墓志记载的文学创作情况体现出卢纶作品的特点及其在当世的流传与影响。

《型世言》新论

《型世言》的发现者是朴在渊和陈庆浩。《型世言》是陆人龙和陆云龙弟兄两人合作写成的作品。《型世言》的创作旨归和"三言""二拍"基本一致,但侧重点不同。《型世言》提供了自元末至明代末年的现实主义历史。

一幅画与一首诗——陆游佚诗《韩干马》及相关诗画考辨

《剑南诗稿》虽传刻有序,但陆游诗作亦有不少散佚。明代汪砢玉《珊瑚网》载有一首放翁佚诗《韩干马》,该诗与人事契合,自清人厉鹗捃摭后,中外学者一仍其旧,一收再收。然而,《韩干马》诗与一幅伪画"干马图"有关,"干马图"的一组题跋是窜改、迻录元代赵孟頫《饮马图》题跋而得。所谓的陆游佚诗《韩干马》,实乃元末明初人钱宰所作。其大约在明季中前期遭到伪托,这从一个侧面反映了放翁此时在诗书界的影响和接受情况。