口传文学“第四堵墙”的嬗变与重构——以凉州贤孝的影像化传播为例

随着新媒体艺术和受众审美升级的双向前进,口传文学历经了口口相传、仪式化传播到影像化传承的嬗变,逐渐走向日常化、大众化、视听化道路,在此期间艺人与受众相隔的“第四堵墙”亦在悄然演变。以口传文学的“第四堵墙”为索引,聚焦于口传文学的代表性作品——凉州贤孝,从文艺报道、纪录片、短视频三种典型视角窥探其影像化传播范式的现实图景与内生逻辑,从当代受众与艺人的关系、传承与创新的嫁接、场景与媒介的沉浸式体验三种维度进一步优化凉州贤孝的影像化传播路径,以期在贤孝样本中洞见口传文学“第四堵墙”的嬗变与重构过程,为当代口传文学的保护与传承提供一定的前沿性思考。

源流·仪式·功能:民俗学视野下的“凉州贤孝”

"凉州贤孝"是一种起源很早的民间说唱艺术,无论思想内容还是艺术形式都与敦煌变文有一定的渊源关系。宋元以后,民间艺人在题材和主题上对古凉州民间说唱艺术进行改编,逐渐形成了以表现"贤"与"孝"为主题的新曲目,同时也保留了因果报应、转世轮回等佛教思想。"凉州贤孝"大多是由盲人用凉州方言演唱,主要用三弦和二胡伴奏,内容包括"家书"、"国书"和一些杂调。"凉州贤孝"具有文化传承、教化、娱乐、宣泄、沟通等多种社会功能。

凉州贤孝唱词语气词类析

甘肃武威凉州的民间口头说唱艺术"凉州贤孝"唱词语言以凉州方言为主,通俗幽默,风趣生动,其中语气词的大量使用,使其蕴含丰富的生活气息,呈现了浓郁的地方特色,具有重要的方言研究价值,文章试就其语气词的语用功能作一探析。

多元宗教视野下的口头说唱——以甘肃武威“凉州贤孝”为例

甘肃武威凉州的民间口头说唱艺术"凉州贤孝",以宣扬孝道为主题,儒释道兼收并蓄,形成了以孝为核心的三教融合。

同源异流下的河西宝卷与凉州贤孝

河西宝卷与凉州贤孝都是流传在河西走廊的一种说唱结合、散韵相间的民间口头说唱文学,它们在历史源流、题材渊源、演唱仪式、教化功能等方面与敦煌变文之间都有着不可分割的渊源关系,既继承了敦煌变文的说唱传统,又承载了各自不同的文化品格,在传承中变异,创造中发展,进而演变成两种同源异形的说唱文学样式。

甘肃民间说唱艺术《凉州贤孝》探索与研究

《凉州贤孝》是一种古老的民间说唱艺术,内容多是一些历史传说和民间故事,述颂古今雄贤士、淑女烈妇、孝子贤孙、帝王将相、才子佳人故事为主,寓隐恶扬善,喻时劝世,因果报应,为贤行孝等宗旨于其中,故名“贤孝”。“贤孝”的唱词语言以凉州方言为主,通俗幽默,风趣生动,富有生活气息又蕴含着一定的人生哲理。“贤孝”的音乐保留着许多古老的唱腔曲牌,吸收了“凉州杂调”和地方民歌的丰富营养,充满着浓郁鲜明的地方特色。

凉州贤孝“家书”中的婆媳关系及其民间精神内涵——以《扒肝孝母》和《丁兰刻母》为例

婆媳关系是家庭关系的重要组成部分,婆媳矛盾也是所有家庭矛盾的焦点。凉州贤孝书写了不同的婆媳关系,塑造了不同类型的婆媳形象,并通过婆媳之间的矛盾冲突,旗帜鲜明地宣扬了孝道思想,使婆媳关系这个独具特色的叙事母题与贤孝思想相结合,从而传承和反映了凉州地区民间精神的深层内涵。

凉州贤孝女性形象解析

凉州贤孝是植根于古凉州(今甘肃武威)的一种古老而悠久的民间说唱艺术。它反映了武威及周边地区人民特有的生活状态与面貌,传承了本地区的民间精神。凉州贤孝中的女性深受中国传统文化的影响,突显了女性的本性特征与贤孝特质,有善良的,也有丑恶的,对社会有一定的教化功能。文章从凉州贤孝入手,以女性形象为研究对象,从女性文学的角度,解析凉州贤孝中女性形象的本性特征及其她们的社会功能。

凉州“贤孝”唱词中的修辞格及修辞效果探析

"凉州贤孝"是一种民间艺术,主要流行于甘肃武威凉州。它是一种古老的、带有叙事性的口头说唱艺术,其唱词以凉州方言为主,极具地方特色。凉州贤孝唱词中运用了大量的修辞格,如夸张、对偶、借代、排比等,这些修辞格的运用,一方面使得贤孝唱词在叙事、抒情和说理中的艺术表现力和感染力大大增强,达到了韵律和谐、简洁精练、突出事物本质特征、增强表达气势等的效果;另一方面也从侧面反映了贤孝艺人的语言艺术造诣和他们的心理情感诉求以及对各种社会现象的基本认知。

凉州贤孝的生成机制研究

本文以入选第一批国家级非物质文化遗产名录的凉州贤孝作为研究对象,对其生成机制进行考察。从观念孕育、传承载体、演唱特点来看,本文认为,浓厚的忠孝观念、相对稳定的盲人演唱群体、凉州方言、表演中创作的即兴发挥,是凉州贤孝生成的必要条件,且各因素自有功能,在多种因素共同作用下生成了凉州贤孝。在文化观念、传承载体及方式、创作表演等各要素均发生巨大变化的今天,凉州贤孝如何实现顺应时代的华丽转身,担负起新的文化使命,成为新时代社会主义先进文化中的一部分,尚需艺人、文化管理部门、学者等共同努力。

当下关怀和终极超越——凉州贤孝与大手印文化对我创作的影响

西部文化是中国文化的重要组成部分,多种文化的交汇和相融,使它有着跟东部文化截然不同的独特魅力。同时,西部文化又有着极强的封闭性,很难为外界所同化,差异性极大。西部民歌(如凉州贤孝)和大手印文化分别代表了西部文化的两个重要方面:当下关怀和终极超越。贤孝文化代表了西部文化包罗万象的入世智慧,而大手印文化则完成了西部文化的超越。二者相得益彰,互为体用,代表了西部文化的博大和精深。这两种文化思想融入了我的血液,渗透了我所向往的文学精神,供给了足以让我们灵魂安宁、大气、慈悲、和平、博爱的养分。