《聊斋俚曲》中歇后语的运用

《聊斋俚曲》中运用了许多歇后语 ,其中不管是这些歇后语本身还是它们的运用 ,都具有显著特色 ,对于剧目风格的影响以及人物形象的刻画都有非常重要的作用。本文试对歇后语的使用类型、运用特点和在文中的作用以及其地方与时代特色进行简单。

聊斋诗小讲八帖

蒲松龄是小说家,也是诗人。此文选取聊斋诗八首,小加讲析,以见其对读书生活、对朋辈亲友、对社会现实、对古代女性之情感;兼赏其模山范水、书情写怀、体人察物、手挥目送之艺境。

聊斋俚曲佛道熟语例释

聊斋俚曲是明末清初蒲松龄利用流传于当时的时调俗曲作曲牌,用白话及淄川一带的方言俚语填词创作的长篇讲唱叙事故事。创作中,作者从民间汲取了近300条熟语,其中有些与道教、佛教文化息息相关。梳理这些熟语,有助于分析聊斋俚曲的艺术特色,把握蒲松龄的创作思想。

论聊斋诗

康熙诗坛,王渔洋一度提倡宋诗,形成了"宋诗热",从而发生了"宗唐"与"宗宋"的激烈论证。在这种背景下,聊斋诗受宋诗的影响更大,带有宋诗艺术色彩的"真"是蒲松龄的诗学思想。在宋诗的影响及诗学思想的指引下,聊斋诗在艺术上颇具特色。表现在写作手法上讲求"以文为诗"、善用典故;情感抒发上注重"真性情"的自然流露,诠释了对"真"的审美追求;艺术风格立足于诗歌体裁与题材的不同,呈现出多样化特点。这种艺术风貌与王渔洋所提出的"神韵说"截然不同,有着多方面的原因。

聊斋子弟书诗篇研究

据资料,现流传于世的聊斋子弟书计有25种,含有36首诗篇。这些聊斋子弟书诗篇具有丰富的内容和文化内涵。抛开主旨相同的部分,聊斋子弟书诗篇对聊斋原故事主旨的提升或创新,没有否定蒲松龄原有的观点,而是作者基于自己的视角得出的新观点。由此可见,聊斋故事具有丰富的文化内涵,同一时代的或不同时代、不同民族的人去解读,会从中获得不同的文化体验,从而得出不同的观点,说明聊斋故事是承载了丰富文化内涵且富有生命力的载体。

蒲松龄与淄川高氏交游补考

对于蒲松龄与淄川高氏的交游,袁世硕等专家已作过考证。但限于资料,有的考证语焉不详,有的事实甚至出现偏差。本文依据聊斋诗文、《淄川县志》《淄川高氏家谱》等资料,对蒲松龄与淄川高氏交游研究中的不确乃至错讹之处作进一步考证:《上仙》所言高振美,当为高珣,字震美;《侯静山》所载高举病逝时“少宰兄弟尚诸生”不准确;目前专家不曾详细考证过的高之騊其人之生平;蒲松龄曾经撰写挽联沉痛悼念高珙;蒲松龄与高之氵驛是什么样的“舅甥”关系。