明末清初拟话本小说中袭旧诗词的特征及成因

明末清初的9部代表性拟话本小说掺入了大量的古代诗词,其中诗歌275首、词作82首。拟话本小说中的袭旧诗词,以唐诗、宋词为主,是唐诗、宋词经典化的一种表现;以小众诗词为主,较少选用名家名作;以通俗诗词为主,较少选用典雅含蓄的诗词;大部分诗词带有劝诫意义,承载着作者的教化意图。这些特点的形成,缘于明末清初“轶宋窥唐”的文学主张、通俗诗词受明人追捧及书商青睐、小说对道德劝诫的重视、儒家的“诗教”传统等。

范成大的旅行书写——以《南征小集》和《骖鸾录》为中心

《南征小集》与《骖鸾录》是南宋士人范成大从吴郡前往广南西路赴任途中写成的一组诗歌小集和旅行日记,其中既有异域的自然风景和人文风俗书写,又有对事物的议论,还有对行程的简单记录。它们完整地展现了作者的赴任之旅,揭示了宋人旅途生活的一角,呈现出有关宋人日常的更多真实细节。通过对比阅读两部作品,能够对范成大的赴任之旅有更加深刻的认识。

北宋词人王观生平事迹考

本文勾稽有关方志、文集等资料,对北宋著名词人王观的家世、籍贯、字号、仕履详作考订,最后推断王观约生于明道元年(1032)前后,略长苏轼几岁,享年五十岁以上。

《全宋诗》佚诗辑考——以方志文献为中心

《全宋诗》及诸家补正之外,仍有一定数量的宋诗散落在各个时期的方志之中,可据以辑补见于《全宋诗》著录的20位诗人的30首佚诗。

《全宋诗》失收诗人及其佚诗丛考——以稀见汉籍《唐宋千家联珠诗格》为中心

于济、蔡正孙编集的《唐宋千家联珠诗格》是一部研究宋元之际诗学发展的重要文献,然此书在中国本土久佚,但在韩国和日本有多种翻刻本,流传非常广,影响亦甚大。《联珠诗格》对于研究宋代文学有重要的校勘、辑佚及史料价值,特别是此书保存近四百首《全宋诗》未收的佚作,其中有大量的宋代诗人不见于《全宋诗》。本文选取其中13位《全宋诗》失收的宋代诗人,对其生平进行考证,并辑录其佚诗。

宋代杜诗的辑佚

杜甫的原集在他去世后不久就已散佚，宋代“二王”本《杜工部集》是杜甫诗文集的第一个定本。宋人在“二王”本的基础上陆续对杜诗进行拾遗补缺，共得佚诗４６首。今存之《续古逸丛书》影宋本《杜工部集》与文献记载中的“二王”原刻本在诗歌数量上有抵牾不合之处，即前者较后者多收诗歌５首。宋代不同版本的杜诗集注本所收杜诗的数量不尽相同，本文对宋代各种集注本所收之杜诗进行了准确的数量统计与评述。

日本藏南宋遗民诗人严子安“和唐诗”辑考

据日本国会图书馆藏万里集九《晓风集》抄卷,参照内阁文库本《三体幻云抄》,可辑得严子安"和《三体唐诗》绝句"一百六十一首,比照相关文献可考知严子安可能是南宋遗民诗人,其身份近似汪元量。他以和唐诗的方式表达了亡国之痛故国之思。这些诗在传世文献中多已散佚,长期不为人知。从新辑出的诗作看,流行于日本江户时代的各类"三体唐诗"抄卷的文献价值值得关注。自宋以来就有"和唐"之事,但和写整部唐诗选本是《三体唐诗》一书流传之后的事。这既证明《三体唐诗》一书影响甚大,也反映出"和唐""拟唐"在元已成一时风气。这是当时习诗者的一种学习方式,也是一种解诗方式与抒情方式。这一风气推动了以选本为中心的唐诗经典系列的形成,强化了人们关于唐诗的经典意识。

宣城地方文献中的宋佚诗——《全宋诗》补辑

《全宋诗》有不少遗漏。本文从几种宣城地方文献中辑得宋佚诗六十余首 ,尤以嘉庆《泾县志》为多 ,其中有些作者未入录《全宋诗》 ,这对《全宋诗》

南宋诗人许及之生平事迹考补

南宋永嘉文士许及之,官至副相,善诗文。然从《宋史》以来的诸多史料,对包括其生年、初任官职等重要生平事迹的记载多有疏误。今据相关史料,从八个方面对其生平事迹记载中存在的疑点进行考辨,以期为今后的研究提供有益的参考。

《全宋诗》未著录诗作辑佚

《全宋诗》虽著录两宋诗人9000余人,但仍遗漏了部分有诗歌传世的作者及其诗作。通过查考部分方志文献,补卢知源、彭延年、张昷之等18位诗作者,诗25首,且作考订。

宋词中蕴含的人生智慧

类别多样的宋代休闲词反映了宋人的生活方式和生活态度,再现了宋人面临种种困惑、劫难却始终能泰然处之的闲适心态。其中蕴含的超越自然、社会和自我的重重限制而获得身心自由的人生智慧,是宋词的重要价值之一。

《王昭君变文》之新变与创发——敦煌写卷与唐宋昭君诗之比较

敦煌写卷《王昭君变文》(P.2553),咏写昭君故事,相较于唐宋诗222首之歌咏,就原型论、主题学而言,新变创发极多,传承沿袭殊少。唐人诗(含敦煌写卷王昭君故事三种)津津乐道之画图、红颜、青冢,两宋诗侧重凸显之和亲、琵琶、华夷,变文多略写或不写。《王昭君变文》最大之新变与创发,在渲染单于之爱情,明妃之乡情,以及大汉之恩情,三者交织,凄婉动人。恩情与爱情之一往情深,化为马致远《汉宫秋》之多情君王;明妃之思乡成病,妾死报汉,则亦变成自沉黑江,千古传恨。敦煌本王昭君故事,大抵为民间讲唱文学,与唐宋诗雅正文学不同者,往往设身处地,绘影绘声,长于铺陈形容,唱叹有情。变文讲史,多出于拟言代言,同情王昭君身不由己之悲惨命运。考察敦煌写卷之遗妍开发,于历代王昭君故事之形成与发展别具创造之关键意义。

宋词中草意象的生命内涵与创作得失

草意象是古代文学作品中一个十分醒目的文学意象,大致包括以下几种内容:时光之易逝的生命体验,历史兴亡的时空体验,离别主题,情感比喻。草意象有其词语与意象搭配上的选择性。文章最后列举了三首专咏春草的词以说明宋词在草意象创作上的得与失。

忧生意识与及时行乐——汉代诗歌价值取向溯源

忧生意识与及时行乐是贯穿汉代诗歌的一条重要的思想主线。在这种忧生意识的驱动下 ,汉代诗歌出现多种多样的价值取向 ,如果把先秦时期的作品和汉代作品加以比较 ,既可以发现它们之间的共性 ,又能够看到二者的差异。《诗经》表现人生易逝、及时行乐的作品 ,所发出的声音还很微弱。而汉代这类作品的量和质都出现了飞跃。《诗经》到汉诗的这一转变 ,不是诗歌独立发展的结果 ,而是社会风气起了决定的作用。因此 ,对这个时期诗歌所表现的忧生意识进行追本溯源的研究 ,有助于进一步揭示中国古代诗歌的民族特征。

福建金石文献与《全宋诗》的补正

福建金石文献极其丰富,《石刻史料新编》三辑即著录了《福建金石志》30卷、《闽中金石志》14卷、《闽中金石略》15卷等书。另外,今人黄春荣还编有《福州十邑摩崖石刻》、庄炳章编有《泉州摩崖诗刻》等书。这些书籍包含了许多宋人诗歌,笔者利用这些文献辑得宋佚诗29首,补充作者11人,且校正了作者及补充字句题序若干。

宋人对“本事”的崇尚

在文学创作和研究上,宋人十分崇尚对"本事"的记述与考察。关注"本事",促进了宋诗话的兴起;聚焦本事,还能辨伪存真,还事实以本来面目。崇尚"本事",一方面可以显示出宋人"以才学为诗"的风尚及其文学创作的繁盛,另一方面也可以看出宋人在文学评论上所持的客观态度,他们往往更加注重"知人论世"之法,以追寻作者之本意为中心,对前人的研究取得了一定的成果,对后世文学研究也给予了很大的启示。

王十朋《宠示帖》考释

王十朋其传世墨宝真迹仅存《扎子》一篇,即所谓《宠示帖》,未见于《王十朋全集》,是一篇佚文。它涉及王十朋的政治、思想、交游、文学、书法诸方面,故特作考释, 并纠正《全宋诗》之误。

《全宋诗》补辑:池州地方文献中的宋佚诗

池州地方文献中辑得《全宋诗》失收的诗作51首、佚句2则,涉及作者40人,其中有22人不见《全宋诗》。辑得苏舜钦、梅尧臣、王安石诸名家诗。这对《全宋诗》的完善是有意义的。

南宋学者石宗昭家世生平考──《全宋文》石宗昭小传订补

南宋浙东学者石宗昭,《宋史》无传,其生平事迹隐晦不彰。《全宋文》卷六二六八有石宗昭小传,然此小传有疏误和遗漏之处,应予考订补正。《全宋文》小传谓石斗文与石宗昭为从兄弟,两人实为族叔侄关系。石宗昭登进士第后的首任差遣为台州司户参军,《全宋文》小传对此失载。庆元初,石宗昭以直华文阁出任淮南东路转运副使,《全宋文》小传亦失载。本文梳理了石宗昭自乾道八年登进士第后在地方和朝廷任职的仕宦经历,并对其家世和生卒年进行了考订。

“争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭”——试析李清照词的个体生命意识

李清照的词包涵着强烈而鲜明的个体生命意识,时代的、个人的以及诗歌艺术自身发展的原因成就了李词的这一特征;《一剪梅》(红藕香残玉簟秋)极为传神地把个体生命的律动状态表达出来,通过对它的赏析,可以管窥李清照词的个体生命意识。