塑造“美好生活看信阳”城市品牌:信仰逻辑、发展逻辑与产业逻辑

城市品牌是城市高质量发展的重要影响因素。塑造“美好生活看信阳”城市品牌的现实背景是:投资信心尚需提振,经济实力不足,发展动力较匮乏,现代化产业体系亟须构建。信心、实力、动力和产业体系到底从何而来,可以从大别山红色革命精神宝库中进行探索,大别山精神富含多种稀缺的信仰元素与动力来源:自信精神——提振信阳人民发展信心;创新精神——激发市场主体活力;合作精神——激励产业投资信心。依据信仰逻辑,可演绎推理出塑造“美好生活看信阳”城市品牌的发展逻辑与产业逻辑:建设现代化产业体系助力于创造美好的生活,创造美好的生活急需民营企业家精神,依托产业政策与发展信心激发民营企业家精神;依托信阳的比较优势建设现代化产业体系,依托民营企业家精神推动产业投资与发展,依托现代化产业体系提升信阳人民幸福感。据此,研究提出,信阳可选择从地方高校建设、提升科技创新内涵、提高金融服务水平、营造良好政商关系这四个方面发力,为塑造“美好生活看信阳”城市品牌和建设现代化产业体系提供人才、技术、资本和环境的支持。

从信仰的维度解读生态伦理

启蒙以后出现的理性的高扬、信仰的失落,导致了生态危机和人的意义危机。生态伦理学重建人的信仰——对生命和自然的信仰,它是一种生命信仰、道德信仰,从最根本的意义上说,是哲学信仰。它具有信仰的超越性、优位性特点,但只有将科学理性、哲学理性、情感和意志合一,才能重建非人类中心主义生态伦理信仰,人类才能走出生态危机和意义危机。

论生命价值的实现路径

生命价值,从哲学角度看,就是指一个人的生命与社会和他人之间的关系,或指的是生命的有用性,即指一个人的人生价值,包括了人的社会价值和自我价值两个方面。而在追逐生命价值的过程中,我们必须要以信仰作为指导,以责任作为载体,以最后的死亡作为明证。

论海明威“准则英雄”的本质

海明威小说中的一类人物形象被学界称为“准则英雄”或“硬汉子”。“准则英雄”概念被普遍地解释为一种勇敢无畏的性格特征和顽强不屈的精神品格,而实际上“准则英雄”不是一个个体概念,而是一个群体概念,勇敢无畏的性格特征和顽强不屈的精神品格只是它的表象,其本质应该是一种悲观的世界观和一种审美的生存信念。海明威的四大长篇小说《永别了,武器》、《太阳照样升起》、《丧钟为谁而鸣》和《老人与海》堪称“准则英雄”的人生四部曲,它通过四位相应主人公的生活经历、人生体验和价值追求,清晰地依次展示了“准则英雄”成长的各个阶段,并完整地勾画出“准则英雄”的成长轨迹,从而再现了这种世界观和生存信念的建构历程。

休闲、信仰与对生命意义的追寻

休闲不是简单的放松、娱乐、玩。通过对历史上休闲与宗教之关系的梳理及对休闲之深层意义的探讨能够看到,在更本质的意义上休闲是我们形成自己信仰的一个基础,从而跟人类最高层次的精神生活有着密切的联系。在休闲中建立信仰要求我们对自己的欲望有一定的节制,但这跟休闲理论中经常强调的自由要素并不相悖,甚至可以说是相辅相成的。

关中西部乡村春节习俗嬗变的文化心理透视

春节是中国民族节日的标志,春节习俗集中体现了中华民族对美好生活追寻的文化心理。在关中西部,传统春节具有信仰性仪式化的特点,随着中国社会由农耕文明向工业文明的转型,关中西部的乡村民众悄然从信仰性日常生活渐变到生活世俗化模态。生活饮食由节俭寄托转向市场消费,游艺娱乐从个性体验转向社会表演,礼俗传承由仪式转向形式,心意信仰由祈望转向实用。面对年俗的转化,我们要正视市场消费心理与现代传播方式的影响,复兴传统民间文化精神,重构乡村公共文化空间,持存人文心态,守护节日民俗。

《陌上桑》拟作的主题演变

《陌上桑》拟作显示本辞主题的因袭与变易,这源于"桑林母题"的丰富性,而表现为"贞妇"道德因素的逐渐丧失、采桑女向文人欣赏情趣的转化、"夫婿"夸饰的浪子转换、"使君"形象的负面消减,结归于本辞主题的渐趋弱化,乃至完全消失。其主题演变的诸端轨迹反映了文人拟作之于乐府旧题及典实成辞的祖述机制,这与今世"创作论"的拘执不啻胡越。

解读《傻瓜吉姆佩尔》中的生存与信仰主题

辛格的创作深受犹太喀巴拉神秘主义思想影响。在犹太喀巴拉神秘主义看来,上帝在创世的过程中藏匿了自身,因此现实世界中邪恶肆虐,犹太人唯有凭借对上帝的信仰才能期盼一个和美世界的构建。文章分析了《傻瓜吉姆佩尔》中吉姆佩尔的生存困境和艾尔卡堕落与获得救赎的历程,诠释了辛格对犹太人生存现实和信仰意义的神秘主义思考。

当代大学生理想信念现状分析

文章以安顺学院为例,对当代大学生理想信念现状进行了调查分析。结果表明,当代大学生理想信念状况主流积极健康,他们政治立场坚定,人生态度乐观积极;但在理想的定位上趋于感性,少数存在理想信念模糊,得过且过现象;加强和改进思想政治理论课教育教学的针对性和实效性刻不容缓。

论张岱年人生信念的主要内容和现实意义

人总是按照自己的信念安排自己的人生轨迹,展示着自己的生存方式,彰显着自己的人生价值诉求。坚定的马克思主义信仰、社会主义信念、学术研究信念及民族文化复兴信念,构成了张岱年先生人生信念的主要内容。坚定的人生信念,是张岱年先生成就自己学术人生的精神支柱和内在动力。张岱年先生的人生信念对于加强当代大学生的理想信念教育、推动当代中国学术研究及建设社会主义文化强国都有着极为重要的现实意义。

信仰重建与构建和谐人生——从宗教信仰的作用谈起

社会和谐依赖于社会成员的内心和谐及人生和谐。反思近代以来人们对宗教信仰作用的不同认识,可以看到,理性与科学可以极大地壮大人类力量,却难以满足人类的心灵、情感、人生价值及意义追寻等需求。现实中的大量"物化现象"都源于人的灵性、良心的迷茫与丢失。只有使包括宗教在内的信仰与理性实现互动互补,才能使人们懂得敬畏、感恩、律己、积德、行善等,从而有助于重建人的崇高信仰及追求和谐人生。

论张俭其人

张俭是东汉“党锢之祸”中的重要人物。在对宦官侯览及其家族的斗争中,他敢作敢为,大义凛然。二次“党锢之祸”后,他望门投止,害得数以十计的家庭遭到诛灭。党锢解禁后,他返回故乡,对政治冷漠,言行低调,前后判若两人。原因在于,他喜欢玩政治却没有坚定的信仰,贪恋政治的荣光却不愿为之付出生命的代价。大难临头,选择逃逸;大难之后,也就不再分辨正义与邪恶。与李膺、范滂相比,他是毫无光彩的一?黄土。

菩萨引路:唐宋时期丧葬仪式中的引魂幡

晚唐五代敦煌出现引路菩萨接引亡者像,画面上引路菩萨手持引魂幡,具有接引亡魂往生的信仰意义。引路菩萨接引亡者像具有鲜明的宗教意涵,引魂幡无形中包含了神秘的信仰意味。这种带有明显佛教特点的引魂幡,是儒家旌旗制度在中古佛教影响下的一种变体。在唐宋时期,佛幡与儒家传统旌旗在丧葬仪式中的融合和创造,形成了引魂幡。

道教神仙信仰及其生命意识透析

从形式上看,神仙故事,折射出先民们希望扩展自身能力和延长生命的要求。从发展趋势看,道教信仰者既需要有管理行业之类的“专家神”,也需要多才多艺的“通才神”,更需要能够解决社会人生复杂问题的“全能神”。就社会心理层面而言,神仙功能的扩展,反映了先民们在现实生存自由局限下力图通过创造生命理想典型来自我补偿的心态。神仙功能的扩展也是一种生存境界的扩展。

论民间信仰中的生命意识——以山西襄汾黄崖村华佗信仰为例

作为乡土社会民众日常生活的重要组成部分,民间信仰是根植于民众心中的对神灵的崇拜观念和一系列仪式活动等。山西襄汾黄崖村华佗信仰由来已久,围绕华佗信仰有一系列的祭祀习俗,其中都脱离不了民众的生命意识这一主题。求子和寄养是民众祈子求生的心理诉求;感应治病与求签是民众向神灵祈求消灾避祸、排除生命困扰;与华佗神相关的灵验传说则是对民众进行生命伦理教化;村际间的朝山习俗是延续"拟血缘关系"和民众消灾祈福的信仰实践。从民间信仰中窥探民众的生命意识,对于理解民间信仰得以延续的动因、解读民众的心理诉求具有一定的价值。同样,对于构建和谐乡村社会也有着重要的现实意义。

人民警察忠诚教育终身机制调研报告

本课题组就警察职业忠诚教育相关问题通过问卷调查、面谈咨询和典型案件分析三种方法分别向普通市民和在职公安民警进行了调查,主要从警察职业忠诚角度调查分析群众及在职公安民警双方对公安民警工作的态度、公安队伍存在的突出问题、公安队伍存在问题的主要原因、对警察忠诚教育的看法等方面,在调查基础上进行了必要的分析,并结合调查数据,得出结论,以期对人民警察职业忠诚教育终身机制的建立提出合理的建议。

我们为什么一定要“信仰广告”?——新世纪中国社会消费生活信仰现象分析

进入21世纪的头一个10年,中国人的生活方式发生了较为明显的变化。一方面是"消费生活"开始成为主导;一方面是"温饱生活"逐步淡出。伴随生活的变化,我们对生活的理解也开始了变化。在这种变化中,主张消费生活,享受消费生活,成中国人的现代生活宗教。而我们的消费生活宗教信仰,是由"信仰广告"来引领和确证的。信仰广告已经成为今天中国人消费生活信仰的"历史导向"(华丽外衣)。中国人在现代消费生活里所以信仰广告,不仅与人类对传播的"本质信仰"相关,也与我们市场的"高度繁荣"和"过度竞争"有关。要想在丰富度和竞争度极高的市场中不迷失方向,信赖和信仰广告,是我们惟一的选择。

现代生活中的焦虑症与还乡梦

现代生存焦虑发端于现代社会与传统社会之间的"断裂性变迁",其症候表现为:生存状态中意义的缺失、生活原则的碎片化与冲突化、心理体验中不安全感的弥漫;而现代职业生活中的信仰迷失与传媒娱乐主义的兴起更是存在着对精神文化进行整体解构的风险。现实生活中的个体时常怀着一种乡愁的冲动寻找精神的家园。精神生活中的还乡情结如果能够借助对过往生活的追忆在当下与未来之间展开双向批判,进而以超越性的意识为依据来对当下生存境遇进行批判性地改造,也许能为我们在现代生活中重塑存在的意义提供一种精神上的可能性。

论加拿大魔幻现实主义文学主题——以扬·马特尔的奇书《少年Pi的奇幻漂流》为例

21世纪加拿大呈现信仰多元化,文学也从不同的侧面反映这一主题。加拿大作家扬·马特尔的奇书《少年Pi的奇幻漂流》自问世以来,就引起轰动,好评如潮,并最终获得了2002年度的英国布克奖。关于这本书的定位,文学界莫衷一是,或认为是历险传奇类,或认为是自传类。无论其类别归属之争最终结局如何,有一点是毋庸置疑的:在叙事上,扬·马特尔采用的是魔幻现实主义的手法,用魔幻现实主义的叙事深度阐释加拿大的社会现象和信仰多元化,并且从另一个角度演绎了加拿大文学中的"求生"主题。

老舍作品中“自杀情结”透视

老舍笔下的自杀者有着近乎一致的共同特征,老舍对他们不仅同情,更多的是理解和赞赏。他们身上寄托着老舍对中国古典文人传统的人格理想的继承与对西方文化哲理的吸纳,透射着老舍的生命观念与人格理想。