论秦汉时期廪君蛮与板楯蛮的关系

史料记载廪君蛮和板楯蛮与巴是有密切关联互动的族群,其中对活动在川东地区的板楯蛮与活动于汉水流域以及鄂西清江流域的廪君蛮关系探讨仍有一定的空间。对板楯蛮与廪君蛮的关系的追溯,可窥见我国历史上各民族多方面的交往交流交融,是构建中华民族多元一体的格局进程的历史见证。

以水为媒——古代神话、民间传说中的水与爱情

水在古代神话和民间传说中是一个非常重要的意象,因为水的存在,万物得以孕育、繁衍,水与爱情息息相关。水柔和含蓄的一面又和东方人内敛特性有共通性。水的形态万千,与人世间各种类型情爱相对应。水的波动对应爱情之痛,水的深广对应爱情的遥不可及,水的悠长对应爱情的心仪,水的流逝对应爱情的至死不渝。水的变化万千犹如爱情的变幻莫测。中国传统神话故事、民间传说中围绕着水的故事众多,关于爱情故事的描述更是数不胜数。该文主要以中国传统的神话故事、民间传说中的“水——爱情”为例,选用廪君和盐水女神、牛郎织女、孟姜女、白蛇传等故事,通过水这一媒介,探寻水意象与爱情的共同之处。

廪君巴人发源地“武落钟离山”新考——兼论“赤、黑二穴”在长阳柳山

《后汉书·南蛮西南夷列传》记载:早期五姓巴人"出于武落钟离山,其山有赤、黑二穴。"《辞海》记载:巴人"周以前居武落钟离山(今湖北长阳西北)一带,廪君为著名领袖。"[1]廪君巴人的发源地"武落钟离山(又称难留山)"、"赤、黑二穴"在不在湖北长阳?在长阳什么地方?学术界有过争论。2004年9月,我们通过田野调查,对比历史文献与考古报告,认为长阳西部的柳山是武落钟离山,柳山的榨洞与虎洞是赤、黑二穴。

一个古老神话的再生与传承——湖北长阳廪君神话考察报告

本文运用文献考证与田野调查相结合以及民间文学整体研究的方法,考察湖北长阳廪君神话的流传轨迹,并以此为个案,探讨当代民间文学传承的新特点,即传承主体由自发到自觉的转变和传承线路的跳跃性与反哺式传承等新特点。

民间文学资源的创造性转换——关于长阳廪君神话复活的理论思考

以长阳土家族自治县对一个古老族源神话进行的研究与开发为例,对国际民俗学界争议很大的"fakelore"问题作出了回答,指出神话具有历史和现实的双重属性,在今天的现代化浪潮中,民间文学传统可以实现现代化的转换。但民间文学传统不能随意滥用,不能改变传统的内核,否则,其转换形式会在时间的严厉考验下走向灭亡。

廪君巴人“武落钟离山”新考

廪君巴人最早居住的武落钟离山,又名难留山。有些学者认为湖北长阳佷山即巴人发源地武落钟离山。本文从山名、方位、难留山、赤黑二穴、阴阳石、文化遗址、出土文物多方面论证了此观点不能成立。然后,从地名、地貌、民俗、姓氏、县志、古文献、古地图、考古发现等,论证了长阳西部今柳山为武落钟离山所在地。

巴人“赤、黑二穴”考

我们通过田野调查,参考历史文献与考古报告,初步认为廪君巴人的发源地赤、黑二穴在长阳县西部的柳山。清江岸边、柳山南麓的榨洞是赤穴;招徕河边、柳山东北麓的虎洞是黑穴。

“巴人源于古羌人”说质疑——兼与彭官章先生等人商榷

关于巴人的起源,有学者提出巴人源于古羌人的观点,该文作者针对此观点的相关论据,从巴人始祖太皞伏羲氏、板楯蛮与羌人、廪君蛮与羌人、父子连名制等方面进行了分析论证,认为巴人源于古羌人的观点难以成立。

三峡悬棺人颅的测量与悬棺主人族属的探讨

目的:为明确三峡悬棺葬主人与"僰人"在体质上有无共同特征及他们有无渊源关系。方法:按《人体测量手册》的方法测量白帝城博物馆藏三峡悬棺内的两具尸骨头颅92项线距、16项弦、弧、周长及26项角度,计算相应指数45项,着重观察两例头颅的颅型、面型、颌型、眶型、鼻型和腭型;观察非测量性状30项,并着重观察有无"打牙"现象;按Pearson公式计算两颅之脑容量;将观测结果同"僰人"及汉族人颅进行比较。结果:两颅的颅型、面颅测量值普遍大于"僰人"、壮族及汉族人颅;按颅长宽指数两颅均属中颅型、按颅长高指数1例属正颅型,另1例属高颅型,按颅宽高指数1例属中颅型另1例属狭颅型;按全面指数与上面指数两颅面型1例为中面与中上面型,另1例为阔面与阔上面型;按眶指数两例均属高眶型;按鼻指数则两例均属阔鼻型;按腭指数1例属狭腭型另1例属中腭型;按总面角两例均属中颌型、按中面角1例为平颌型1例为特平颌型、按齿槽面角则两例均属突颌型。结论:两颅的特征与汉族人颅相比相距颇远,与"僰人"较近,似可从一个侧面说明三峡悬棺葬主人与"僰人"同属"僚人",但三峡悬棺人颅未见越、濮、僚特有的"打牙"现象,又似不支持其族属为"僚人"的观点。现代西安人比起其它地域的汉族人与三峡悬棺人颅的特点更为接近,有没有可能提示他们在古代有比较亲近的关系,结合三峡悬棺人颅没有"打牙"表现,甚或可以表明三峡悬棺葬的主人有可能就是从甘陕顺汉水南下的廪君人,而非賨人或儴、蜑。

论盐水女神的悲剧

盐水女神的悲剧在不少古籍中都有述及,但多将其视为神话。然而古籍所述神话,却往往折射曾经有过的历史真实。撰写本文的目的,就是力图通过对"传说中的悲剧"、"悲剧中的主人"、"在忘却中涅槃"三个方面的论述,对该神话传说中的信息加以剖析与探讨,进而揭示其背后的历史真实,并提出自己对这出悲剧的看法。

人类学考察:寻找巴人“赤、黑二穴”

廪君巴人的发源地"赤、黑二穴"在哪里,是巴文化研究的重要课题。从2004年9月开始,笔者在湖北省长阳土家族自治县进行了多次田野调查,结合历史文献的记载与考古报告,获取得重大发现:赤、黑二穴在长阳县西部的柳山,清江岸边、柳山南麓的榨洞是赤穴,招徕河边、柳山东北麓的虎洞是黑穴。

廪君巴人为越族辨析

历史上关于巴族、巴国、巴地的概念还是比较清晰的,古籍上有巴国、巴地,没有谈及有独立成系的巴族。古籍谈到巴民族时,多是以各部落、氏族胪列说明它。所谓巴氏,或廪君务相姓巴,并不是指独立的巴民族,只是以巴为姓氏的一个氏族分支。巴氏务相的族属并不是巴族,而是古代的越人。

叙事传统复兴的多元力量——廪君叙事传统的当代性

土家族始祖廪君的叙事传统在湖北省长阳土家族自治县的复兴,除了传统自身的魅力以外,更多的是当代社会文化发展和民族身份认同的需求。在遵循文化发展与创新规律的同时,无数志士仁人和具有现代理念的传承人的作用不可低估。旅游文化的介入是激活古老叙事传统走向当代生活的当然理由。

廪君、盘瓠后裔反抗斗争与三峡盐业内在联系

盛产井盐的长江三峡地区,在东汉及至南北朝时期,已逐渐成为廪君、盘瓠后裔与汉人交相杂居的地带。本文拟从廪君、盘瓠后裔不断奋起反抗的斗争史实,和当时各封建王朝所行盐政之弊端两个方面入手,以探寻廪君、盘瓠后裔的反抗斗争与三峡盐业之间的内在联系。

鱼盐经济与巴国的兴衰

在三峡地区,巫人、巴人、楚人、秦人因盐而上演了中国上古史上持续时间最长,场面悲壮惨烈的战争,虽然战争最终让巫国、巴国、楚国黯然地退出了历史的舞台,但这场战争客观上带来了文化上的融合。随着战争的升级和范围的扩大,各民族的政治、经济与文化也在连续不断的兼并与融合中日益壮大,从而促进了中华民族的统一。

巴氐人的起源与成汉政权的建立

巴氐人的祖先最早居住在四川西部宕渠,称为板盾蛮,后迁至天水、略阳一带。那里原为氐人的居住地,故称之为巴氐人。巴氐人保持着纯正的板盾蛮血统和风俗,他们和廪君蛮并非同宗同源,是他们奠定了成汉政权的基础。

重庆奉节白帝庙始建源出研究

巴国春秋、公孙跃马、刘备托孤。重庆奉节白帝庙向人们展示了一幅悲壮沧桑的历史画卷。时代变迁,世事湮没。白帝庙究竟因何而建,后人妄说种种。传统的说法认为,白帝庙源出于祭祀西汉末年蜀中称帝的公孙述而建。然而笔者认为,古代巴人祭祀族神廩君白帝天王才是白帝庙始建的真正源由。

张林军主任医师抗肿瘤药物治疗肝损伤的经验

抗肿瘤药物引起的肝损伤是药物性肝损伤的主要原因之一,张林军主任医师从事临床30余年,在恶性肿瘤及抗肿瘤药物引起肝损伤的中医治疗方面积累了丰富的临床经验。张林军主任认为抗肿瘤药物不良反应为外来之"药毒",药毒戕伤正气,直中肝脏或脾胃,使肝主疏泄及脾司运化失常,湿浊内蕴,湿郁化热,湿热薰蒸肝胆引起肝损伤。治疗首重柔肝健脾、未病先防以提升肝脾对药毒之邪的抵御能力,临床上根据湿热轻重辨证施治,方证相对。

巴国及廪君探源

巫巴山地是我国上古文明摇篮之一,廪君之先及巴国从此地发迹,这里应引起学术界足够的重视。

巴文化杂识二题

传世文献与出土文献中均有关于"廪人"的记载,据此,巴人领袖"廪君"在"奉以为君"之前,可能担任过类似"仓库收藏、出纳管理"的职务。汉代巴郡属县"朐忍",后代或作"■■"。追根溯源,这两个字本来是不存在的。在传抄过程中,由于出现讹误,于是有了"■"字,由于出现类化,于是有了"■"字。