中华狮崇拜与舞狮运动

通过文献资料、专家访谈、历史与逻辑等方法,对狮子由来及其形象转变,中华狮崇拜及其文化涵义以及对舞狮运动影响进行了探讨。认为中华狮崇拜是人们崇拜狮子而产生的习俗,其文化涵义经历了漫长的演变而具有多重内容,具有积极的现代价值,促进了舞狮运动的发展。最后简述了舞狮运动的主要流派和风格。

赣南客家民俗体育文化的社会功能及其价值的研究——上犹县营前镇“九狮拜象”田野调查

"九狮拜象"是客家民系文化和历史传统的一个反映,体现了营前客家姓氏宗族之间争斗和竞争的演绎历程。而随着历史的发展,逐渐融入了祈福、驱邪、歌功颂德、喜庆娱乐等丰富内涵,其吉庆和娱乐的功能大大增强。其形成基?上经历了一个由简单到复杂的过程,以广东兴宁客籍带来的舞狮为主,但也糅杂了土著原来古朴的舞草龙的形式。很明显,九狮拜象远比广东的舞狮,更为夸张,更为气势雄浑。在表现形式上,加入了象、麒麟、蛇龙、姓氏堂名等。运用文献资料调研、田野实地调查、历史过程比较,对上犹营前镇"九狮拜象"民俗体育活动的社会背景、成因、历史沿革、组织形式等展开研究,探讨其蕴涵的社会功能及其价值。

关于傣族狮崇拜性质的思考

傣族地区存在狮图腾崇拜的说法是值得商榷的。从理论上说,傣族没有形成狮图腾崇拜的条件;从实际情况来看,傣族狮崇拜也不具备图腾崇拜的表现和特征,傣族历史上留下来的与狮子有关的雕刻、传说以及现代人们文身的狮子图案都不是图腾崇拜的遗迹。傣族对狮子的了解来自佛教,傣族的狮崇拜主要在佛教崇狮习俗的影响下形成,是一种灵物崇拜。

盛唐“镇墓兽”形象内涵解读——兼谈镇墓兽所体现的中西文化交流问题

作为随葬明器"镇墓俑"的一个重要类别,镇墓兽是最能体现古人"打鬼驱邪"丧葬文化观念的明器雕塑艺术。在明器雕塑史上,镇墓兽发展至盛唐时期,其造型风格已趋于成熟。盛唐镇墓兽镇墓驱邪的功能之所在,是与其造型形象的每一部分紧密相连的。因而,对盛唐镇墓兽典型形象的造型展开分析解读,探讨其镇墓驱邪的原因和内涵之所在,并对其"狮形"、"有翼"的形象特征与西方文化的关系进行探讨,对于我们全面把握古代明器雕塑的内涵具有重要的意义。

牛头山图中对称绘制骑狮文殊与乘象普贤

骑狮文殊与乘象普贤首次作为一对菩萨出现,是在初唐莫高窟第331窟东壁法华经变中,表现两位菩萨率眷属赴法华会。盛唐后期逐渐形成独立构图的文殊变、普贤变。文章以骑狮文殊、乘象普贤的对称绘制为研究对象,就敦煌莫高窟牛头山图中二者的具体呈现方式作微观分析。这一图像题材的诸种流变,有助于理解骑狮文殊造像蕴含的深刻历史渊源和广泛地域特征,同时也将对大乘佛教菩萨信仰源流的解明有着积极意义。

少数民族崇狮习俗及其起源

狮子是许多少数民族共同崇拜的动物,在这些少数民族地区并因此而存在大量的崇狮习俗和狮文化。这些崇狮习俗和汉族崇狮习俗有一定的渊源,但是又有着细微的差别,从而显示着民族民俗文化的特色以及民族文化交流的价值。

中西飞狮雕塑的美学差异——辟邪翼狮与圣马可飞狮的比较

雕塑的历史起源久远,相伴于人类社会文明而生。雕塑是一种用固体形态表现文化,用三维立体占领空间的传统艺术表现形式,中西方飞狮雕塑的美学差异比较能够让我们从人类对神灵崇拜以及对力量的渴望的角度重新审视中西方历史文化差异与艺术渊源。

“河陇绿狮”与水崇拜

中国的狮子造型艺术形成了独特的狮子文化,河陇地区的绿色石狮作为一种独特的地域文化现象,隐含着深刻的文化内涵,强烈直观地体现了陇人对绿色的向往,对水的崇拜。合理引导、大力弘扬这种文化现象,为改变西部自然生态环境做出其应有的贡献。