清民之际教育变革的另类风景——《世态与心态——晚清、民国士人日记阅读札记》所引发的学术思考

田正平所著《世态与心态——晚清、民国士人日记阅读札记》聚焦于现代中国转型时代的“教育变革”,提供了理解清民之际日记资料的教育学视角,为反思现代中国整体历史发展进程打开了新视窗。尤其是对刘大鹏面对教育变革时的心理及应对情绪的分析、将胡适视为为国族寻求出路的精英与教育家角色的定位,以及对竺可桢作为一代大学领袖高尚品格与精神向度的展现,都显明作者把握住了作为社会分层和个体学养形成中具有枢纽性意义的教育环节的重要作用。从后设视角来看,在处理日记这类特殊史料时,应具备跨学科的视野和意识,参证各类材料,才能呈现新问题;而对个案的考察也应摒弃过于主观的思维旧习,还原个体存在的历史语境,客观呈现他们的内心世界,此外,对清民之际知识精英们的省思不能仅停留在思想的还原层面,还需继续追问他们所承担的社会职责和历史使命,其思想的职守及特殊的历史情境对于这一思想完形的造就作用。

变革时局下的个人日常生活史--以刘大鹏《退想斋日记》为中心

山西士绅刘大鹏身处清末民初这一变革、转型时期,日常生活与内心世界都受到变革的“洗礼”,他的日常生活丰富多彩,亦旧亦新,既有传统士人之乐,也有新式消遣活动,生活上的趋新与思想上的保守和坚持,是转折时期传统知识分子的生动写照。尽管身居内陆腹地,其个人生活却同历史上的“非常”事件相互交织、共振与联动,进而塑造他对历史事件的感受和认知。从日常生活史的视野考察这样一个“名不出乡里”的小人物,发掘属于他们自己的“声音”,不仅能够促进我们对过去历史的认识和当下社会的理解,也是日常生活史学研究的意义所在。

刘大鹏的著述生涯

晚清举人刘大鹏一生勤于著述,著有地方志书、日记、专题记事、笔记、诗文、家族史料、摘抄等7类文稿共计36部,其中很大一部分书稿成为研究中国近代史、微观史的重要参考资料。本文根据现有的资料,记述刘大鹏一生的著述概况、社会背景及历史价值等。

横看成岭侧成峰:乡村士人心中的清末教育变革图景——以《退想斋日记》和《朱峙三日记》为中心的考察

以废科举、兴学校为中心的清末教育变革给那些生活在旧教育体制之下士人带来巨大的冲击。不同的士人对这场变革有着不同的体验:一些士人认为这是一条富民强国的正确之路,他们以积极的态度投入其中;另外一些士人则认为教育变革搅乱了传统社会的思想和价值观,破坏了乡村社会的秩序,他们情绪低落、牢骚满腹,对新式教育极力攻击。士人们不同的体验和表现既与他们生活的区域等客观环境有关,也与他们的个人经历、心态密切相关。从某种意义上可以说,他们的教育体验是他们主观构建的结果。这种建构与乡村士人的个性、原有知识结构、遭受挫折的忍耐力等因素密切相关。清末教育大变革中士人心态的变化及其影响,不仅可以为中国教育早期现代化研究提供有益的视角,而且也应当成为中国教育早期现代化研究的一个重要组成部分。

个体灾害史:中国灾害史研究中的重要视角——从刘大鹏《退想斋日记》说起

现代意义上的中国灾害史研究自邓云特《中国救荒史》发端已近百年。改革开放以来,中国灾害史研究取得了明显进展,但以灾为主体仍然是灾害史研究的主流。所谓灾害中的“灾”是自然力量的异常变化,“害”则是“灾”对人类和人类社会带来的危害,这是一个完整的灾害过程。以灾为主体的灾害史研究,一定程度上忽略或淡化了以人为主体的灾害史内容和面相。呼应“灾害人文学”的旨趣,以刘大鹏《退想斋日记》中有关记述为基础,从个体角度描述毒品、瘟疫这样的“日常之灾”与当事人的切身感受,可为中国灾害史研究提供一个重要的观察视角。

近代乡绅刘大鹏读报研究

研究者对上层精英与报纸、作者与报纸等方面关注较多,对读者与报纸、个人阅报史研究很少。本文以《退想斋日记》为个案,从读者批评反应的角度考察内地乡绅刘大鹏的个人阅报史。刘大鹏的阅报史所展现的中国近代社会史,既记载了部分事实,也体现了这位内地乡绅守旧的心态和愤世嫉俗的个人情感。

从《退想斋日记》管窥晚清北方绅士的生活

关于中国绅士的研究,主要集中于江南地区,而审视北方绅士生活空间的则很少。文章以晚清山西刘大鹏《退想斋日记》为依据,探讨其日常生活空间和关注的视野。作为一名乡村绅士,他的生活空间主要在其所在县域周围,但是面对社会变革,他关心整个国家和社会的命运。

科举社会的消逝与士子的境遇——读沈艾娣《梦醒子》

沈艾娣博士主要依据刘大鹏《退想斋日记》加上其他地方史志,并辅以自己的实地寻访,对于生活于19世纪后半期至二十世纪中叶山西太原乡下的及第举人在科举社会逐渐消逝时代的各种境遇进行了细致的白描。其中揭示出身处乡间的刘大鹏对科举制度变迁反应的迟钝、面对社会变迁形势而体现出的对儒家思想的坚守以及为了应对社会现实生活而被迫不断退却的人生历程,阐明了人生历程背后的心态史以及心态与人生走向间的相互关联,可以说这是一本很细腻、很有深度的个案研究著作。因为个案研究案例独特,因而其中彰显的悲剧性或许只能揭示社会中的一个侧面,个人的成败固然有时代因素与社会因素的影响,但个人的心态、品行与抉择均存在差别,且影响是根本性的。

社会大变革背景下近代内陆士绅比较研究——以刘大鹏、王锡彤为考察对象

刘大鹏和王锡彤分居内陆腹地的山西和河南,都是科举出身,在地方上有一定的影响和知名度。同为内陆士绅,两人身上呈现出一定的相似性,具有鲜明的地域特点,凸显了内陆士绅的一些共性。但在社会大变革背景下,由于自身因素和历史机缘的迥异,两人呈现出很大的差异性,具有明显的个体特点。两人后来的人生发展轨迹也是大为不同:一个终其一生都生活在一个极为狭窄的圈子里,活动范围主要在其所在县域周围;另一个则跳出狭窄的生活圈子,从地方走向国家,成为中州乃至全国的著名实业家,在河南甚至中国近代经济史上,占有一席之地。

乡绅日记中的清末教育变革——基于士人心态的考察

20世纪初,清政府废除了科举制度并且在全国范围内推行新式教育。对于这场教育变革,不同的士子有着不同的体验和感受,做出不同的评价。这一教育变革也影响到他们的教育活动的选择。他们中的一部分人通过调适,积极参予到教育变革之中;另一部分人却迟迟无法走出教育变革的影响而处处感到不适,与新式教育始终存在着某种隔膜。教育变革下士子心态的多样化,说明近代士子阶层的分化不仅表现在经济、政治等层面,也反映在他们的心理世界之中。士子心态分化的情况还为我们提供了一个考察中国近代教育转型的有益视角。

近代中国社会的多重图景——以孙宝瑄与刘大鹏的阅读实践比较为视角

晚清的中国社会由于西方的入侵出现了众多的变化,但这种变化不是同步发生的。正是这种不同步的变化,造成了晚清中国社会的复杂面相。我们以孙宝瑄与刘大鹏的阅读实践比较为视角,试图为这一观点提供一个例证。

刘大鹏《晋祠志》的个人著述色彩探究

刘大鹏《晋祠志》是一部由私人撰写的祠庙专志,其中既吸收了山西省和太原县地方志的优秀成果,也加入了自己的童年生活经历、实地调查、生命感悟,以及对道德、思想和社会现象的个人理解。刘大鹏还大量使用地方俗语,从而使《晋祠志》具有了鲜明的个人特色。《晋祠志》的研究对当今地方志的编纂有一定启发意义。

读馆藏《退想斋日记》

文章通过对《退想斋日记》内容的介绍,旨在指出其在研究山西政治、民俗和晋商方面的史料价值,进一步指出日记对近代社会史研究的重要价值。

近代变迁中内陆士绅的蜕变困境——以山西士绅刘大鹏为例

关于士绅阶层在近代社会变迁中发生蜕变的历史现象,学界已有探讨。然而,对内陆士绅在近代化变革时期,其思想观念转变的研究还略显不足。山西士绅刘大鹏在面临近代变革的冲击与挑战时,展现出对近代变革的困顿与对传统儒学的坚守。这一历史情形为后人深入了解近代变迁中的内陆士绅群体提供了一个典型个案。

《退想斋日记》研究综述

《退想斋日记》是山西乡村读书人刘大鹏的日记选辑,记载了大量的史料,目前史学界对其的研究已有丰富的成果,总体来说,这些成果涉及近代士绅生活、科举制度废除及教育制度变革、社会生活、山西地方史研究等方面的内容;可以从全面整理及出版刘大鹏日记的原稿、跨学科多角度等思路进一步展开对《日记》的研究。

边缘知识分子刘大鹏生活考述——基于稿本《退想斋日记》的一种考察

新文学的产生与诸多因素有着密切的关联,外部研究如近代传媒的发展和稿费制度的产生,内部研究如文学语言、文学观念的变革与文学的关系。晚清民初知识分子刘大鹏个人的生活与思想变迁同样是反映文学转型的重要索引,仅仅以科举制的废除来说明这一角色定位显然有局限性,应当从书院生活的各个方面包括读书、任教、家庭生活和交游事迹等入手,借助《退想斋日记》原稿、地方志等历史材料的发掘,勾连地方社会与普通民众的互动,打通地方史、文学史与思想史,方可见出其精神面貌和转型历程。

《晋祠志》演剧史料研究

乡绅刘大鹏的遗著《晋祠志》是研究晋祠的重要参考文献,其中记载的戏曲史料是考察晋祠戏曲活动的珍贵资料。它第一次全面系统地记载了晋祠祭赛与演剧活动,这在文人墨客的诗词文章也可以得以印证;在长期的演剧过程中,晋祠祭赛演剧形成了摊派费用、置办田产、村社轮流多种筹费形式以保障演剧的可持续发展;刘大鹏本人只肯定戏曲的警世劝惩功能,对戏曲含有鄙夷之情,但又喜爱戏曲,陶醉于戏曲的声乐之乐中,戏曲观念相对比较保守。

岁月难筹:乡村士子刘大鹏生活质量考析

以客观生活状况而言,刘大鹏的生活质量呈现了上升、停滞、逐渐下降的变化样貌。从主观感受而言,刘大鹏体验了获得感、欢愉感、失意感、悲苦感等复杂的生活感受,对生活与事业的失意和不适贯穿了其后半生的大部分岁月。导致刘大鹏生活质量变化的因素不是单一的,社会变革与个人因应发挥了主要作用。经历社会剧烈变迁时,个人应以开放积极且顺应历史潮流的心态应对客观变化造成的生活新局面。

“详尽而反复”的生命史——刘大鹏《退想斋日记》所及之生老病死

与衣食住行一样,生老病死亦人之通有,可以归之于具有日常性、反复性特征的“日常生活”一类。在历时半个世纪、多达数百万言的《退想斋日记》中,刘大鹏对其双亲、自身、妻子、子孙、友人等人的生老病死都有“详尽而反复”的记述与表达,值得作为“生命史学”体系的一个范本,进行全面而系统的研究。本文在通读《退想斋日记》稿本缩微胶片和刘氏其它遗著的基础上,对日记所涉相关内容予以勾勒,试图还其原貌,并就相关问题展开讨论。

“非农化”趋向与乡村危机的另一面相——基于《退想斋日记》(稿本)的一个学术思考

《退想斋日记》详尽地记述了乡村“非农经营”情状,也大量描述了乡村危机的情势。一方面,“非农化”趋向并非20世纪30年代特出的问题,而是一个持续发展的历史进程;另一方面,该地方经济衰败、民生困窘,也是一个持续演进的长期态势。“非农化”稳定发展的态势与乡村危机相伴而生且相互关联,成为晋中地域乡村社会演进的重要特征。这为我们提出了一个重要学术命题:即深入揭示二者内在的相关性,从中国社会或经济内在结构中求得其规律性认知。