论刘禹锡七律的典范性

作为中唐诗歌的重要作家,刘禹锡的七律、七绝历来获得很高的评价。但当代学者的研究一直重视七绝而很少关注七律,未对刘禹锡在七律写作上的成就和典范意义有所揭示。刘禹锡现存184首七律,题材集中于唱和、赠答、送别和题咏。刘禹锡的七律,显示出他有着很强的把握体制的能力,不仅善于根据特定类型的体制要求来运用才能,更能根据写作意图和对象灵活处理内容与结构,突破传统规范的约束,创建新的规范。

迁客骚人刘禹锡、柳宗元被贬岭南所作诗歌之比较

刘禹锡、柳宗元诗歌独树一帜,自成一家。不同的文学史著作对其诗歌有不同见解。刘、柳人生经历相似,两人同因参加永贞革新二贬岭南地区,两人贬岭南所作部分诗歌都体现了讽刺意蕴以及佛教思想。不同的是,刘禹锡贬连州时所作诗歌多关注身外,具有政治夙愿,柳宗元贬柳州所作诗歌多写贬后惨况,沉郁顿挫。

士大夫情怀与刘禹锡词

在中唐文人中,刘禹锡的士大夫情怀是很突出的,因而其诗文具有鲜明的个性色彩,这同样影响了他的词创作。政治生涯的受挫,使得作者选择了词这种新型的文学样式,他的词表达了贬谪生涯的感受和思考,也充溢着对人生事物的哲理化思考。作者虽然明确提出依曲拍为句的词创作理念,但其创作实践依然还是以齐言为主,韵律上也和近体诗创作相类似。这些因素使其词有着明显的诗化倾向,但这并不是词人在词创作上的新探索,而是与他的士大夫情怀密切相关。

关于村庄的非诗情画意的“诗意”写作姿态及其他——刘亮程散文论

自散文集《一个人的村庄》出版后,刘亮程被誉为"中国20世纪最后一位散文家"。围绕其作品展开的争鸣蔚为大观,形成了"刘亮程现象"。争鸣的关键词为"诗意的乡村"、"乡村哲学家"和"乡村神话"等。本文从"叙事策略——非诗情画意的乡关心境,及形而上言说村庄的诗意姿态"、"无处不在的生命意识"和"性描写——旺盛的生命张力与粗鄙、无聊"等方面,试图对刘亮程散文予以全面、客观、公正的评说。

论唐宋文人竹枝词的新变

巴楚地域竹枝词在唐代因受到诗人们的关注而得以广泛流播,其中尤以刘禹锡为著名。他用竹枝词写风景言风土,革新了竹枝词的俚俗语言和激越声调,使得竹枝词从鄙陋变为文雅清新,实现了对竹枝这种地方民歌的成功变革。宋代黄庭坚也创作竹枝词,他在刘禹锡变革的基础之上,继续推进竹枝词的文人化倾向,他把文人的感兴与竹枝结合起来,用竹枝演唱诗词,使其诗文在民间广泛传播。这既扩大了他的诗文影响,同时也丰富了民间文艺的内容。从刘禹锡到黄庭坚,体现了巴楚竹枝词因文人的参与而逐渐雅化的演变轨迹。

试论柳宗元山水诗的个性特征

柳宗元由于其独特的生活经历、思想情感、气质个性等原因形成了其独具个性特征的山水诗。他的山水诗,或描绘清幽静深的图境,或感怀物土、思念亲友,或表现外在意蕴的闲静淡远,都或多或少地饱含了其内心强烈的思想情感,这些情感时而孤寂忧伤,时而悲怆慨叹,时而郁结幽愤。柳宗元终生遭贬,虽好佛老,但其主导思想是儒家用世之学,因而其倘佯自然山水之作大都表现出沉郁感伤的艺术风格,流露出很强的忧伤悲愤的感情色彩。

试论中唐诗风蜕嬗之际的刘禹锡

在中唐诗风蜕嬗之际,元白、韩孟诗派极力要打破诗歌发展到盛唐时所形成的审美经典与规范,而独立于两大诗派之外的刘禹锡诗歌却仍在追求清新婉美、雄奇健举的传统风格,可视为对此经典与规范的努力维持,这与元白、韩孟诗派的开拓与创新同样具有诗学史上不可替代的价值与意义。综观刘禹锡诗歌,其中既具高标远韵、清丽天然等盛唐遗意,亦有自身的独创之处,形成其独特的个性与风格。刘禹锡步武杜甫,选择的是一条尊经学古与创变求新并重的道路,对中唐以后诗人颇具启示意义,具有重要的诗学价值。

刘禹锡的心理调节机制与其诗歌创作

刘禹锡的个性虽然孤傲、倔强、坦荡,但23年的漫长贬谪生涯,对于他的打击毕竟过于沉重,因此,当其面临严酷的生命磨难时,他运用了多种心理调节机制来维持心理平衡。这些心理调节机制与其不同体裁和题材的诗歌创作之间,存在着或隐或显的内在关系。探讨这种内在关系,不仅有助于我们推进对刘禹锡及其诗歌创作的研究,亦且对于我们更深入地探寻诗歌创作乃至整个文艺创作的心理规律,不无启发意义。

白居易钦佩刘禹锡之我见

同样是向民间诗学习,刘禹锡所达到的境界是委婉含蓄,白居易却流于直露。而就通俗哲理诗而言,白诗缺少锤炼,风格俚俗,比较而言,刘诗却多了几分锤炼和雅驯。白知己之短,推人之长,这是真正艺术家的态度。他特别钦佩刘禹锡的"雪里高山头白早,海中仙果子生迟""沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春"等诗句,应当从这个角度来理解。

多维诗歌创作的可能与诗心的彰显——论刘洁岷近作

刘洁岷是中国当代诗歌大陆"中生代"的代表诗人,他的创作题材广泛,诗歌技艺精巧娴熟,在创作中力图突破旧作。其近期诗歌,即2010—2011年的诗歌,结构不断更新,技巧进一步内化,并完美地将诗歌中古典美与现代意象结合,形成了他卓异而不易捕捉的个人化诗歌风格。刘洁岷的近作彰显了其诗歌创作的诗心并展现了多维诗歌创作的可能。

论刘禹锡乐府诗的艺术特色

刘禹锡乐府诗可分为讽喻性乐府诗、风土民情乐府诗、抒情言志乐府诗 ,其特色主要体现为清丽与豪峻。刘禹锡先进的哲学思想、高超的识见能力、出众的文学才华及深厚的艺术功力 。

柳宗元与刘禹锡接受屈赋管窥

柳宗元与刘禹锡是中唐时期重要的政治家、思想家和文学家。由于有着与屈原类似的资质才能、时代境况、理想追求及政治遭遇,故他们对屈赋皆有着不同程度的接受。考察柳、刘赋作,他们在承继屈赋关心时政之忧世情怀、嫉恶刺邪之批判理念、九死未悔之斗争精神及志端行直之高尚人格等方面有着相同的一面。然在赋体形式、创作方法、内涵特质、赋作精神和赋体发展等诸多层面,他们的认识又有着明显的不同。

刘禹锡“秋”诗精神意蕴研究

在刘禹锡诗中,涉"秋"诗具有独特价值,更能体现其乐观向上的精神意蕴,展现豪迈刚劲之气。其"秋"诗按表现内在精神意蕴分为五类,即表现乐观和高雅的人生境界的、表现人生落寞悲观情绪的、纯粹表现秋天景色的、借秋景烘托气氛的、仅借秋的季节性来写作的。这些诗在思想性及艺术性方面均取得较高成就,影响深远。

论刘禹锡刺夔期间的人生心态

刘禹锡夔州刺史之任,作为其贬谪生涯的继续,虽然难免于弃置天涯之感,但综观他夔州刺史任上的政治治理、个人交游、诗歌创作诸事,他并没有自甘沉沦,而是勇于面对现实,以事实上专治一州的治平心态,不忘初心,调适心情,始终保持了对自己政治信念的执著坚守。

论贬谪对刘禹锡咏史诗生成的影响

刘禹锡的咏史诗取得了很高的成就,而其咏史诗的生成与其参加"永贞革新"失败后被贬二十三年的特殊经历以及贬所——朗州、连州、夔州、和州的特殊地理位置有着密切的关系。

刘禹锡乐府诗所受巴人土家族民歌影响之考论

土家人是巴人的后裔,其中经历了由巴而蛮(武陵蛮、五溪蛮),由蛮到土的民族演变过程。刘禹锡在被贬朗州、夔州期间接触了不少土家人,因此,其乐府诗创作的内容、形式、艺术风格都在一定程度上受到巴人土家族民歌的影响,这使他的乐府诗创作在中唐诗坛上独树一帜,为后世诗歌创作开辟了一条新路。

《唐宋诗人研究三种》述评

《唐宋诗人研究三种》包含三种著作:孙绍伯《柳宗元诗注》以柳宗元诗为主线,联动其文,注释详尽,征引广博,解读亦常有独到之处。原署程学恂的《韩诗臆说》短小精悍,是韩愈研究中颇有影响的著作。周景濂所著《苏东坡》主要包涵了传主生平经历与品性、创作两大内容,是近代以来最早的苏轼传记之一,颇有创获。此三种著作均为民国学人有关唐宋诗人的学术成果,前者系未刊稿,中者与后者曾于民国年间各以单行本出版。

楚辞对柳宗元贬谪诗歌的影响

楚文化在中国文化史上的地位是不容忽视的,对一代又一代的文学家也产生了深远影响,屈原对楚辞的贡献使得楚辞更加完美,影响更大,使得如屈原般的文人不自觉地接受楚辞的创作风格。柳宗元的贬谪诗歌创作受到楚辞的影响,二者之间具有传承的关系。

身在谪籍 心系朝廷——贬谪期间的刘禹锡诗歌与长安

在中唐诗人刘禹锡坎坷的一生中,长安是一个不可或缺的因素。文章以刘禹锡谪居外省期间与长安有关的诗歌为研究对象,探究其诗歌作品内容、情感和诗人的心态,从而论证长安这一特殊地域与刘禹锡诗歌创作的密切关系。

《铁云诗存》谫论

齐鲁书社出版的《铁云诗存》是迄今为止最完备的刘鹗诗集,由于种种原因至今还未引起学界的重视。《铁云诗存》存诗仅113首,却颇有研究价值。其诗大体可以分为忧民诗、记游诗、太谷诗、风情诗。文章对其进行了分类研究,认为它们不仅有很高的艺术成就,而且颇具诗史价值、伦理价值和史料价值,从中可以管窥同治、光绪年间的士风与世风。