“斩蛇剑”象征与刘邦建国史的个性

刘邦"斩蛇"故事有可能类同"丹书狐鸣之事",经"史臣附会兴王之词"的渲染,被看作预言高祖帝业成功的标志。而"斩蛇剑"因此成为有神异特征的政治文物。刘邦早年曾经使用的"斩蛇剑",后来成为武装创业成功的象征,成为"布衣"、"匹夫"成就帝业的纪念。刘邦多次自称"吾以布衣提三尺剑取天下",可以读作对于这种建国方式的意义的提示。李世民、朱元璋也曾经发表认同这种建国史历程的言论,同样值得政治史研究者注意。

项羽被“妖魔化”的历史学考察

在激烈的政治与军事斗争过程中,"妖魔化"对手是一种非常突出的社会现象。刘邦楚汉战争中两次采取"妖魔化"项羽的行动,刘邦"妖魔化"项羽为其获得道义优势,利于击败竞争对手项羽。汉代史官司马迁与班固"妖魔化"项羽,目的是为刘氏政权合法化提供法理依据。从项羽坑杀秦降军"二十余万",到"火烧阿房宫",再到"弑杀义帝",无不一一反映了这一现象。班固"妖魔化"项羽的笔法比司马迁走得更远。项羽形象和行为经过汉代官方史家精心"妖魔化",已经真伪参半。汉代史书中项羽形象的书写与评价,是胜者意识支配历史人物评价标准的结果。

从地理角度分析项羽失败的战略原因

项羽作为国君和统帅,在确定战略方针时未能考虑地理因素的重要影响,以致出现了一系列决策失误。例如选择资源匮乏、无险可守的"梁楚九郡"做根据地,建都彭城,而没有占据形势完固、物产丰饶的关中,结果其后方屡次被汉军攻破摧毁。他将主攻方向放在狭窄的豫西通道,无法展开兵力,发挥擅长野战的优势,致使刘邦得以集中人马成功地对其实施阻击。项羽对关东的韩、赵、魏、燕、齐等地区未予足够关注,没能实行有效的控制并征发那里的人力、资源来补充自己。尤其是对号称"东秦"的齐地举措失当,导致上述各地被刘邦轻易占领和利用,使楚汉双方的实力对比发生了逆转,造成了项羽的最后失败。

汉初行“黄老政治”原因再探

汉初行"黄老政治"的原因,除了其社会历史大背景方面的宏观原因而外,尚有汉王朝的建立者刘邦及其功臣个人方面的原因。刘邦原是秦朝的小官吏,他崇拜秦始皇,深受秦始皇焚书坑儒政策的影响,故而"不好儒"。他身边的谋士、功臣亦同。所以,汉初会有一个推行黄老政治的时期。

论秦制对称帝前刘邦的塑造

担任泗水亭长,使刘邦由一个乡村"无赖"变成了秦政治体制中之人,成为刘邦命运的转折点。进入秦体制,历练了刘邦的组织能力,拓展了他的人脉关系,激发了他的政治欲望。依靠在秦政治体制内学习的知识、增长的智慧,通过学习借鉴秦制的统治方法、控制手段等,刘邦不仅在各路反秦队伍中脱颖而出,而且最终战胜项羽,建立汉王朝,并在全国范围内"汉承秦制"。秦制影响了刘邦,也塑造了刘邦。

试论刘邦的俗文化意识——兼论南方 (楚 )文化在全国文化中地位的提升

刘邦的俗文化意识是深厚的。他继承并开创了俗信仰方面的一些内容。由于他对以楚文化为中心的南方文化的喜好和推崇,楚文化由原来区域文化的地位,提升到了与中原文化相抗衡的地步。因而汉文化,特别是汉初文化,在很大程度上继承的是楚(南方)文化。

从佛家人格论看项刘成败之人性根源

楚汉相争,何以刘胜项败?古今高论颇多。本文援用佛家人格理论,从我爱、我见、我慢、我痴、我贪等方面细加剖析项羽刘邦与韩信张良等人的人格结构以及众人格结构之间的相互作用。从而得出结论:项羽之败,不是败于刘邦,也不是败于不善假于物,而是败于他自己天生神力,才气过人。

浅论楚汉战争的成败

楚汉战争胜败的主要原因是人心向背的问题,得人心者得天下,失人心者失天下,这是被无数次历史事实所证明的真理。

汉初刘邦集团“入都关中”事迹查验

公元前221年,秦国统一华夏地区,建立了中央集权制度,仅仅过了12年,在"天下苦秦久矣"的怨愤中,全国掀起针对秦朝暴政的武装反抗运动。秦朝统治已土崩瓦解,面对群雄逐鹿、诸侯纷争的形势,出现了天下重新洗牌的机遇。紧扣楚汉战争中刘邦集团三入关中的史实,重在考察刘邦集团对秦地战略意义的熟识程度,查验关中地区在刘邦本人心目中的分量,用以判断其是否具有超越一般人的全局眼光。结果表明刘邦前后虽有多次进入关中的亲身经历,但对其战略地位的认识相当含糊,却因善于采纳臣属的高见而抓住了有利时机,做出了"即日车驾西都关中"的果断决定。从上述"入都关中"过程审视得知,一个时代建国定都的胜算,很大部分取决于对既有条件(地理条件和历史因素)的熟识程度,以及据此做出的是否符合形势特征的决策判断。

探究萧何奇人辉煌的原因

一代名相萧何,在汉初不以军功为最,却凭借自己的智慧和独特的眼光为汉王朝的建立立下了万世之功,是汉初布衣将相史上一颗璀璨的明星,是中国古代鲜有的得以善终的丞相。本文主要梳理萧何由秦朝时的主吏掾,在追随刘邦后逐步登上汉朝相国的位置的过程;他为西汉王朝的建立倾注心血,始终忠于刘邦,却不时遭到怀疑,但他能从善如流,才得以化险为夷,在晚年因未能及时隐退,系于牢狱之灾,险些丧命;但萧何能够顺应时势,除秦苛法、制九章律,以治理国家,可谓功在当代,利益后世;直到东汉也被几代帝王祭拜,礼遇如此之高。笔者主要从这几个方面展开论述的。