“客家”身份的建构——殖民体系下的香港新界与台湾六堆

"客家"族群在香港新界和台湾六堆有不同的历史形成背景。两地在19世纪末期以后分别受到不同殖民政府的统治;在不同的政治社会背景下,"客家"身份建构呈现出差异;由于两地历史经验的不同,"客家"身份形成的时间与对地方社会的影响也不尽相同。藉由比较新界与六堆两地客家族群与认同之间所呈现出来的差异与联系,有助于更进一步思考近代殖民经验对于族群身份建构的意义。

林爽文事变时清廷“发现”六堆义民军考述与历史意义——以《钦定平定台湾纪略》为中心

《钦定平定台湾纪略》是清乾隆皇帝敕编关于平定“乾隆十全武功”之一的“台湾林爽文事件”之官方史料,其为“编年体”方式的“系年月日”之记载史册,由其可“按日索骥”爬梳出清廷官军与台湾泉州闽南人、台湾客家人、“熟番”等族群,一起平定以中国台湾漳州闽南人为主体的“林爽文事变”之过程。而今日六堆客家庄,当时尚称为“山猪毛粤庄”,因为其地理位置位于清代能实际有效统治台湾岛地区的“最东南角落”,使他们当林爽文事变之际,被迫与当地“山猪毛汛”官兵,一起沦为“敌后”的“大后方”之外之“孤军”,也使得朝廷长达约半年之久,都不知道有这批“孤军”在敌后坚守,且数次血战、坚决不降林爽文与庄大田势力。本文以《钦定平定台湾纪略》为史料中心,考述这段清廷在六堆义民军血战林爽文长达半年后才“发现”了他们的历史。值得注意的是,这批“六堆客家义民军”在康熙末年的“朱一贵事件”时曾大力报效过清廷,但“林爽文事件”时,朝廷已几乎忘了他们的存在,似可见朝廷在帝国边疆末梢已出现某种统治上的“神经末梢麻痹”。