杭州留下历史街区保护规划研究

杭州留下镇历史悠久,自宋至清,这里就是繁荣的集镇.留下历史街区是今天留下镇保存最为完好的区域,也是杭州为数不多保存完整的历史街区之一.但它同样存在着功能衰退、建筑老化、环境恶化这些城市历史街区的通病.通过对留下历史街区历史遗存的研究和现状问题的分析,提出了保护街区原有空间格局和肌理、保护有历史价值的历史建筑、保护能反映历史风貌的各种历史元素的保护方法和原则;调整街区的城市功能,使历史街区得以“再利用”;进行以开辟公共空间,整治小空间为主的一系列环境整治.探索出一条在保护历史街区历史风貌的基础上,使历史街区可住可游,重新焕发活力的积极的保护“再利用”之路.

临夏回族自治州中小学健康教育发展状况的调查与分析

在对临夏回族自治州中小学开展健康教育的现状进行了调查的基础上,分析其存在的问题及不利因素,为促进临夏回族自治州及少数民族地区中小学健康教育的开展提供有价值的信息.

从孟子论伯夷、柳下惠等圣贤看其进退观

孟子认为,伯夷、柳下惠、伊尹、孔子分别代表了在进退问题上的四种不同做法,而他们的相同之处都是趋于仁以及"归洁其身"。伯夷非其君不事,不立于恶人之朝,可谓"以去为洁";柳下惠不羞污君,不卑小官,可谓"不以不去为不洁";伊尹秉持"何事非君"的观点,去就于两君之间,而他"自任以天下之重"则为孟子所赞许。孟子推崇孔子是"集大成"者,其进退观在相当程度上吸取了孔子的主张。他还指出孔子有"见行可之仕"、"际可之仕"与"公养之仕",这也代表了仕的三种层次。

周邦彦词辨正二则

周邦彦《黄鹂绕碧树》、《解语花·元宵》二词,在不同词籍中,其词语、句法略有差异,譬如前者称"酒"有"榴花"、"流霞"之别,后者首三句为"四四五"或"四四六"句式。行文试对此辨正,认为当以"流霞"和"四四六"句式为是。

《〈聊斋志异〉校注》人物补注再续

《聊斋志异》中,《龁石》篇的“圉人王姓”极有可能是明末清初人,盛伟先生注释无误。《庙鬼》篇称“新城诸生王启后”为“方伯中宇公象坤曾孙”,其实王启后应是王象坤之弟王象泰曾孙,或双祧兼为王象坤曾孙。《张老相公》中的张老相公,历史上实有其人并被神化,蒲松龄记载的却是另一种传说。《苏仙》篇的“高明图”应为“高名图”,“明图”当是蒲松龄的笔误。《汤公》篇的汤聘,注释可进一步补充完善。《胭脂》篇末附录的施闰章“奖进士子”逸事一则,士子实为明代博兴县人魏基,与清初山东提学道施闰章无关。《太原狱》篇所写“孙进士柳下”,事迹可进一步补充。《研石》篇云故事为“王仲超言”,此王仲超应是真州人王昆。《张不量》记载的张不量故事,历史上多有传说。《何仙》篇所云何仙为明代长山县人何五子,王瑞亭当为“王瑞庭”,乃清初长山县武状元王应统之子;同篇的“孙太史子未”,事迹可进一步补充。