期刊文献+
共找到90篇文章
< 1 2 5 >
每页显示 20 50 100
Appreciating Ancient Chinese Poetry (Chinese-English Bilingual)
1
《China & The World Cultural Exchange》 1993年第4期43-43,共1页
The following are two poems by well known chinese poet Li Qing zhao(1084-C.1151),who lived hme SouthernSong Dynasty(11 27-1279)、The poems are translated by Chinese Canadian N.C.Doc.Li Qingzhao was a native ofZhangqiu... The following are two poems by well known chinese poet Li Qing zhao(1084-C.1151),who lived hme SouthernSong Dynasty(11 27-1279)、The poems are translated by Chinese Canadian N.C.Doc.Li Qingzhao was a native ofZhangqiu in Qizhou(now in Shandong Province).Her early life was spent in affluence,and she and her husband,Zhao Mingcheng,devoted themselves to collecting and arranging callgraphy,painting and seals.This idyllic lifecame to an end afterjin troops had invaded the Central Plain and moved to the south of China.Her early poetrydescribes mostly her leisure life,while her late works are full of sorrow for her husband,who had died,and for hernative land in the Central Plain.She writes in a straightforward manner,and her wording is both elegant and mild. 展开更多
关键词 POETRY translated themselves DYNASTY husband painting devoted ELEGANT LIVED leisure
下载PDF
A TIBETAN CHINESE COUPLE’S GOLDEN MARRIAGE
2
作者 Liu Hongming 《China's Tibet》 2015年第4期64-67,共4页
"My colleague said to me,’Why not get divorced?He is bound to be disabled,’but I did not do it.I could not do it with a Tibetan conscience,"Tsering Sonam,the 75-year-old Ama,said lightly as she recalled th... "My colleague said to me,’Why not get divorced?He is bound to be disabled,’but I did not do it.I could not do it with a Tibetan conscience,"Tsering Sonam,the 75-year-old Ama,said lightly as she recalled thescene from 44 years ago.This is a story about this old Tibetan woman and her Chinese husband,Zhang Huaxiang.Hand in hand,they have lived together for 50years.Tsering Sonam’s husband 展开更多
关键词 husband COLLEAGUE TIBETAN story LIVED TALKinG woma
下载PDF
中日两国隐逸传统的比较
3
作者 曹永洁 《日本问题研究》 2023年第4期62-70,共9页
中国和日本古来都有久远的隐逸传统,日本的隐逸虽然也深受中国影响,但无论在隐逸的主体和规模、隐逸的类型、隐逸的思想及动机上都与中国存在显著差异。中国隐士皆为士人,为士而不仕谓之“隐”,可分为退以待时的儒家之隐和全真保身的道... 中国和日本古来都有久远的隐逸传统,日本的隐逸虽然也深受中国影响,但无论在隐逸的主体和规模、隐逸的类型、隐逸的思想及动机上都与中国存在显著差异。中国隐士皆为士人,为士而不仕谓之“隐”,可分为退以待时的儒家之隐和全真保身的道家之隐,具有本土的隐逸思想体系。日本隐者经历了由皇族、贵族到武士乃至平民的下移过程,皈依佛门即为“隐”,多为感世无常而寄身风雅者,其隐逸思想源于中国道家思想和佛教,与本国文化融合后,异化为日本独特的隐逸传统。在这些差异的背后,是中日两国古代在政治制度、社会构造、思想传统、心理结构等方面的显著不同。 展开更多
关键词 中日 隐逸 儒家思想 道家思想 无常观 风雅
下载PDF
男性禁欲天数对夫精宫腔内人工授精临床结局的影响
4
作者 王佳 孙亚婷 +1 位作者 贾瑶 朱爱珍 《生殖医学杂志》 CAS 2023年第7期1045-1051,共7页
目的探讨夫精宫腔内人工授精(AIH)临床结局是否受男性禁欲天数的影响,寻找AIH治疗的最佳禁欲天数。方法回顾性分析2018年1月至2022年1月在运城市中心医院生殖医学科接受AIH治疗患者的312个AIH周期的临床资料,按取精前禁欲天数分为A组(2~... 目的探讨夫精宫腔内人工授精(AIH)临床结局是否受男性禁欲天数的影响,寻找AIH治疗的最佳禁欲天数。方法回顾性分析2018年1月至2022年1月在运城市中心医院生殖医学科接受AIH治疗患者的312个AIH周期的临床资料,按取精前禁欲天数分为A组(2~3 d,n=186)、B组(4~5 d,n=91)和C组(6~7 d,n=35)。比较3组的女方基础资料、男方基础资料、精液情况和AIH治疗的临床结局,主要结局指标为临床妊娠率,采用多因素Logistic回归方程校正混杂因素,分析禁欲天数对临床妊娠的影响。结果3组患者组间男女双方基础资料比较均无统计学差异(P>0.05)。3组患者组间男性精子浓度、正常精子形态率、DNA碎片指数(DFI)、处理后前向运动精子总数比较均无统计学差异(P>0.05);B组和C组精液量显著高于A组(P<0.05);C组精子活动率、前向运动精子率最低,且与另两组比较均有统计学差异(P<0.05);B组和C组的前向运动精子总数均较A组显著增加(P<0.05),而B、C两组间前向运动精子总数比较无统计学差异(P>0.05)。3组间的HCG阳性率、临床妊娠率和活产率比较有统计学差异(P<0.05),其中C组HCG阳性率、临床妊娠率和活产率均显著高于另外两组(P<0.05),A、B组间HCG阳性率、临床妊娠率和活产率比较均无统计学差异(P>0.05);3组间流产率比较无统计学差异(P>0.05)。多因素Logistic回归分析校正年龄、体质量指数(BMI)、抗苗勒管激素水平(AMH)、AIH日内膜厚度、前向运动精子总数等混杂因素后结果显示,C组的临床妊娠率较A组显著提高[OR=2.872,95%CI(1.190,6.927),P=0.019]。结论男性禁欲6~7 d取精可明显改善AIH的临床结局。 展开更多
关键词 禁欲天数 夫精宫腔内人工授精 HCG阳性率 临床妊娠率 流产率 活产率
下载PDF
吏隐栖居苦闷彷徨——论苏轼的尊主泽民与超然物外
5
作者 申东城 《海南热带海洋学院学报》 2023年第6期45-54,共10页
“尊主泽民”本于儒,是苏轼一生的思想主导和灵魂渊薮,是他人生前行的主线,是内在的“里”。“超然物外”源自道,是苏轼落魄失意时的精神寄托,是生命历程中的辅线,是外化出来的“表”。苏轼吏隐的独特生活方式和人生态度,不仅对封建美... “尊主泽民”本于儒,是苏轼一生的思想主导和灵魂渊薮,是他人生前行的主线,是内在的“里”。“超然物外”源自道,是苏轼落魄失意时的精神寄托,是生命历程中的辅线,是外化出来的“表”。苏轼吏隐的独特生活方式和人生态度,不仅对封建美学具有典型意义,而且对后代士人品格影响深远。 展开更多
关键词 尊主泽民 超然物外 隐而不得 东坡精神
下载PDF
论中国古典诗歌中的"游仙"意象 被引量:3
6
作者 杨金梅 刘忠 《重庆大学学报(社会科学版)》 2003年第1期91-94,共4页
"游仙"作为道教的一种行为方式,当其大规模出现在诗歌里,并成为诗歌意象的时候,已褪去了宗教意义上的迷狂,具有更多的文化蕴涵。这蕴涵有时表现为非现实层面的精神逃遁,有时表现为现实层面的文化追求。但不管怎样,诗歌中"... "游仙"作为道教的一种行为方式,当其大规模出现在诗歌里,并成为诗歌意象的时候,已褪去了宗教意义上的迷狂,具有更多的文化蕴涵。这蕴涵有时表现为非现实层面的精神逃遁,有时表现为现实层面的文化追求。但不管怎样,诗歌中"游仙"意象的文化功能却是显见的:首先,它的存在为个体自我提供了一个寄托的精神场所。其次,它的存在为诗歌创作拓展了艺术表现空间。最后,它的存在还为我们解读道教教义提供了形象材料。 展开更多
关键词 "游仙"意象 隐逸 文化价值
下载PDF
老子归隐故乡考 被引量:2
7
作者 张松辉 《湖南师范大学社会科学学报》 北大核心 2001年第6期116-118,124,共4页
古今学界一致认为老子归隐后西去。这种说法出自神仙家言 ,不可信。根据先秦典籍记载和道家学派在老子家乡一带兴起的事实 ,我们认为老子辞官后回到了故乡 。
关键词 晚年老子 道家 归隐 生平 陈国 讲学活动
下载PDF
高龄女性夫精人工授精2198周期临床结局分析 被引量:1
8
作者 朱素芹 姜雯雯 +2 位作者 李榕珊 郑备红 陈晓菁 《生殖医学杂志》 CAS 2022年第7期943-947,共5页
目的分析高龄女性行夫精人工授精(AIH)的相关临床资料,探索改善高龄女性宫腔内人工受精(IUI)助孕结局的方法。方法回顾性分析2015年1月至2021年3月在我院生殖医学中心进行AIH助孕治疗的35岁及以上的不孕症女性临床资料(高龄组,2198周期)... 目的分析高龄女性行夫精人工授精(AIH)的相关临床资料,探索改善高龄女性宫腔内人工受精(IUI)助孕结局的方法。方法回顾性分析2015年1月至2021年3月在我院生殖医学中心进行AIH助孕治疗的35岁及以上的不孕症女性临床资料(高龄组,2198周期),并依据促排卵方案的不同分为自然周期组(NC组,814周期)、来曲唑组(LE组,658周期)、来曲唑+尿促性素组(LE+HMG组,726周期)3个亚组,比较分析亚组组间一般资料和临床结局。以同时期年轻女性(<35岁)的AIH助孕临床资料为对照(对照组,2079周期),分析年龄组间的临床结局差异。结果与对照组比较,高龄组临床妊娠率(11.06%vs.17.60%)和活产率(8.46%vs.15.30%)显著下降,而流产率(23.05%vs.10.38%)和早产率(9.05%vs.3.29%)显著上升,差异均有统计学意义(P<0.05)。高龄组内,LE+HMG方案组较NC组和LE组有着更多的成熟卵泡数和更厚的子宫内膜厚度(P<0.001),以及更高的临床妊娠率(13.50%vs.10.32%、9.27%,P<0.05)和更高的活产率(10.61%vs.7.74%、6.99%,P<0.05);而不同方案组间流产率和早产率差异无统计学意义(P>0.05)。结论女性高龄显著降低了AIH临床妊娠率和活产率,增加了流产和早产的发生率;来曲唑联合尿促性素促排卵可增加高龄女性的成熟卵泡数和子宫内膜厚度,提升AIH临床妊娠率和活产率。 展开更多
关键词 夫精人工授精 高龄女性 活产率 促排卵方案
下载PDF
歌谣与族群记忆——黎族情歌的文化人类学阐释 被引量:13
9
作者 唐启翠 《海南大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 2007年第4期361-365,共5页
论题从文化人类学的视角对黎族情歌进行了研究,认为在黎族婚恋仪式活动中,以"隆闺"为核心形成了一个阈限空间,"夜游"、玩"隆闺"与婚后的"不落夫家"等实际上是黎族人生命历程中转变仪式的一种... 论题从文化人类学的视角对黎族情歌进行了研究,认为在黎族婚恋仪式活动中,以"隆闺"为核心形成了一个阈限空间,"夜游"、玩"隆闺"与婚后的"不落夫家"等实际上是黎族人生命历程中转变仪式的一种中间状态:阈限阶段。与仪式直接相关联的"隆闺"情歌、"槟榔"情歌和"不落夫家"情歌的歌唱,不仅推动了仪式进程,同时也是仪式过程本身的阐释。而仪式与歌唱及其相关联的故事则以诗性叙事的方式达成和强化着族群的记忆。 展开更多
关键词 黎族情歌 “玩隆闺” “放槟榔” 阈限 “不落夫家” 族群记忆
下载PDF
金庸武侠小说的退隐意识 被引量:3
10
作者 张乐林 《商丘师范学院学报》 CAS 2005年第1期49-51,共3页
通读过金庸武侠作品的读者不难发现,金庸武侠世界里的主人公在做出一番轰轰烈烈、惊天动地的伟业之后,有半数以上选择了退隐。这是为什么?金庸为何对退隐的结局情有独钟?通过对其小说文本的探究,我们发现现实的太多无奈,英雄末路的感怀... 通读过金庸武侠作品的读者不难发现,金庸武侠世界里的主人公在做出一番轰轰烈烈、惊天动地的伟业之后,有半数以上选择了退隐。这是为什么?金庸为何对退隐的结局情有独钟?通过对其小说文本的探究,我们发现现实的太多无奈,英雄末路的感怀,置身江湖的身不由己和对人性的深深绝望,正是作者的这种思想意识的深刻体现,而传统儒道思想的渗透支配,更是其退隐意识形成的深层原因。 展开更多
关键词 金庸武侠小说 归隐 儒道思想
下载PDF
“不落夫家”:壮族女性走婚习俗的社会基础研究——基于滇东南X村女性“不落夫家”婚俗的考察 被引量:3
11
作者 陶自祥 《华中农业大学学报(社会科学版)》 CSSCI 2015年第3期71-76,共6页
基于对滇东南X村壮族"不落夫家"婚俗的考察,以农民生活意义世界为切入点,从村庄社会基础的视角,对壮族"不落夫家"婚俗从"不落"到"坐家"的衔接机制进行了分析。结果发现,壮族社会"不落夫家... 基于对滇东南X村壮族"不落夫家"婚俗的考察,以农民生活意义世界为切入点,从村庄社会基础的视角,对壮族"不落夫家"婚俗从"不落"到"坐家"的衔接机制进行了分析。结果发现,壮族社会"不落夫家"婚俗与早婚、传宗接代、夫妻感情磨合、人品和能力考验、社会舆论等构成的社会基础存在高度关联。它是壮族社会婚姻的筛选机制,对规制个人婚姻行为、建立稳定家庭和维系地方婚姻秩序彰显了乡土的合理性。 展开更多
关键词 “不落夫家” 走婚 婚俗 壮族
下载PDF
理想的维护与失落——析儒家的隐处思想 被引量:2
12
作者 白艳玲 《天津科技大学学报》 CAS 2005年第1期68-70,共3页
积极入仕与博施济众是儒家的主体精神,儒家士人从来就是政治舞台上的活跃分子。然而,君主心意的莫测,政治风云的不定,又常常令儒家知识分子心寒胆战、无所适从。于是,“用行舍藏”:在无力救世时,他们选择了自救,希望通过在困境中退守,... 积极入仕与博施济众是儒家的主体精神,儒家士人从来就是政治舞台上的活跃分子。然而,君主心意的莫测,政治风云的不定,又常常令儒家知识分子心寒胆战、无所适从。于是,“用行舍藏”:在无力救世时,他们选择了自救,希望通过在困境中退守,以实现其理想与人格的维护,这不能不说是在苦难的现实中所体现出的一种生存与发展的智慧,但我们也不能忽视其所导致的消极影响。 展开更多
关键词 儒家 士人 仕进 隐处
下载PDF
南宋词人黄昇隐居的社会文化动因探析 被引量:1
13
作者 薛泉 《河北大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第1期28-31,共4页
客观地讲,南宋中后期的江湖词人黄昇隐居的社会文化动因是多方面的。其中,南宋的冗官现象、动荡的时局、以隐蓄名等是几个非常重要的因素。从某种意义上说,它们相互作用,相互渗透,共同促成了黄昇走上归隐江湖之路。
关键词 黄昇 隐居 社会文化 动因
下载PDF
“大错和尚”钱邦芑 被引量:1
14
作者 黄万机 《贵州文史丛刊》 CSSCI 2009年第1期59-63,共5页
钱邦芑是明末清初的诗文家和学者,曾在永历王朝做官,隐居在贵州余庆县的蒲村,在这里创建他山景区,筑堤为湖。据守贵阳的"秦王"孙可望逼他出山任职,他祝发为僧,自号大错和尚。后流寓云南和湖湘。生平坎坷,著述颇丰,成为一代高僧。
关键词 大错和尚 隐居 交游
下载PDF
招隐·朝隐·归田——从《七辩》、《应间》、《归田赋》看张衡的隐逸心迹 被引量:2
15
作者 杨清之 《海南师范大学学报(社会科学版)》 2010年第5期110-113,共4页
《七辩》、《应间》、《归田赋》是张衡不同时期的作品,三篇文章在内容上都与隐逸相关。具体说来,《七辩》通过仿无子等7人与无为先生的对话,讲述的是招隐故事,当属于早期作品;《应间》写于作者复还史官之时,设客难己而申辩之,表达的是&... 《七辩》、《应间》、《归田赋》是张衡不同时期的作品,三篇文章在内容上都与隐逸相关。具体说来,《七辩》通过仿无子等7人与无为先生的对话,讲述的是招隐故事,当属于早期作品;《应间》写于作者复还史官之时,设客难己而申辩之,表达的是"聊朝隐乎柱史"的心态;而《归田赋》创作于垂暮之年,有明显的超尘绝俗之志。三篇文章十分清晰地展现了张衡从用世到隐逸的人生之路。 展开更多
关键词 张衡 招隐 朝隐 归田 隐逸
下载PDF
“洁净”的秩序和力量--壮族古俗“夫妻异室而居”新探 被引量:1
16
作者 潘春见 《广西民族研究》 CSSCI 北大核心 2014年第3期88-97,共10页
本文根据象征人类学关于"洁净"与"污秽"的二元对立及可建构社会的价值和秩序理论,论证壮族古俗"夫妻异室而居"背后的伦理规则,探讨这一伦理规则在古典干栏房子建造过程中的技术化和仪式化转向。
关键词 夫妻异室而居 伦理规则 秩序和力量
下载PDF
王维山水诗空寂之美探析 被引量:2
17
作者 曹军 《无锡商业职业技术学院学报》 2004年第1期63-64,76,共3页
从王维山水诗的空寂美这一角度入手,阐述了他创作的空寂诗境中具有强烈的生命律动,这与其以澄静清明的心灵观照大自然绝然不可分。他能创作出这种诗境,又是追求隐逸山林生活、崇尚佛禅的结果,所以王维空寂的诗境中又蕴涵着丰富的隐逸心... 从王维山水诗的空寂美这一角度入手,阐述了他创作的空寂诗境中具有强烈的生命律动,这与其以澄静清明的心灵观照大自然绝然不可分。他能创作出这种诗境,又是追求隐逸山林生活、崇尚佛禅的结果,所以王维空寂的诗境中又蕴涵着丰富的隐逸心境和佛禅情趣。 展开更多
关键词 王维 山水诗 空寂 诗境 隐逸
下载PDF
清代民国时期移民山区的“招夫养夫”婚俗试探 被引量:3
18
作者 闫天灵 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2006年第3期151-155,共5页
清代民国时期,“招夫养夫”这一独特婚俗在全国有7省21县的流行范围,其中以陕鄂交界的秦巴山区最为普遍。“招夫养夫”婚俗区在地理分布上与移民区相重叠,证明移民运动是导致婚姻突变的重要因素。移民引起文化情景多元化和传统道德约束... 清代民国时期,“招夫养夫”这一独特婚俗在全国有7省21县的流行范围,其中以陕鄂交界的秦巴山区最为普遍。“招夫养夫”婚俗区在地理分布上与移民区相重叠,证明移民运动是导致婚姻突变的重要因素。移民引起文化情景多元化和传统道德约束松弛,使得这种倒退了的婚姻形式能够为社会所容忍。移民造成的男女比例失调、移民山区易于发生的地方病及移民山区的闭塞环境,客观上又为其提供了土壤和保护。 展开更多
关键词 清代民国时期 “招夫养夫” 婚俗 移民山区
下载PDF
同写宦游感 意象各有别——苏轼、柳永的《满江红》词对读 被引量:2
19
作者 任在喻 《遵义师范学院学报》 2003年第4期33-34,43,共3页
柳永的《满江红·暮雨初收》和苏轼的《满江红·寄鄂洲朱使君寿昌》都是词人经历了仕途坎坷之后,对人生的思索。两首词都流露出对归隐的向往,然而,词中意象各异,表现出作者各不相同的出发点和感情色彩:柳永徘徊在对儒家出仕思... 柳永的《满江红·暮雨初收》和苏轼的《满江红·寄鄂洲朱使君寿昌》都是词人经历了仕途坎坷之后,对人生的思索。两首词都流露出对归隐的向往,然而,词中意象各异,表现出作者各不相同的出发点和感情色彩:柳永徘徊在对儒家出仕思想的叛逆和顺服的矛盾之中而无力摆脱,其词意象晦瞑暗淡,颇多感伤;儒与道的融合在苏轼饱经风霜的人生道路上发挥着积极的作用,因而他随缘自适,旷达乐观,其词体现出佛陀拈花似的微笑。 展开更多
关键词 柳永 苏轼 儒道思想 出仕 归隐 感伤
下载PDF
冷静与悲悯——试析沈从文小说《丈夫》和《贵生》的叙事风格 被引量:2
20
作者 杜昆 《宜宾学院学报》 2008年第10期76-78,共3页
沈从文的短篇小说《丈夫》和《贵生》描绘了湘西男性在苦难人生里的幻想和挣扎,独特的叙述蕴含着作者与主流文学不同的叙事风格和文学观。两篇小说的主人公命运悲惨,都经历了从顺从到反抗的过程,是苦难中国的剪影和表征。沈从文在悲哀... 沈从文的短篇小说《丈夫》和《贵生》描绘了湘西男性在苦难人生里的幻想和挣扎,独特的叙述蕴含着作者与主流文学不同的叙事风格和文学观。两篇小说的主人公命运悲惨,都经历了从顺从到反抗的过程,是苦难中国的剪影和表征。沈从文在悲哀的故事里悲天悯人,冷静抒情,旨在探索文学经典的重造,凝眸民族的和谐远景。 展开更多
关键词 《丈夫》 《责生》 悲悯 冷抒情
下载PDF
上一页 1 2 5 下一页 到第
使用帮助 返回顶部