从诗圣杜甫到杜南远系列:龙瑛宗杜甫叙事之思想史研究

台湾重要作家龙瑛宗深受杜甫思想影响。早在日据时期,龙瑛宗就通过日文诗歌《杜甫之夜》等作品抒发了对杜甫的仰慕之情,《白色的山脉》等系列小说主人公杜南远的名字取杜甫在南方之意,真实描摹出殖民地小知识分子的思想苦闷史,寄托了“国破山河在”的哀思。1944年,《白色的山脉》经范泉翻译在上海发表,引发了两岸文坛对弱小民族文学的持续关注。1980年,中文小说《杜甫在长安》等延续了从“杜南远”到“杜甫”的自传性书写。“解严”后,龙瑛宗曾三次返回祖国大陆,特访成都杜甫草堂,完成了精神朝圣之旅。龙瑛宗的杜甫叙事经历了中日语言转化与形象重构,从“诗圣”杜甫的经典符号,到“平民诗人”对殖民地弱小者的关怀,最后又从唐代历史故事中寻找杜甫思想。龙瑛宗的杜甫叙事承袭了杜甫沉郁顿挫的现实主义文风和潜隐精微的心绪表达,具有情感修复和思想超克的功能。

日据台湾作家的日语创作实况及其意义

日据时代台湾的顶尖日语作家,在1930年代以后通过参与日本本岛的"文学评奖"而博得日语文坛的青睐,被不少研究者视为其熟练掌握了殖民者语言的证据。但是通过对日本本岛文学评奖实况的分析,以及还原彼时台湾文坛的文学批评生态体系中对台湾日语作家创作语言能力的评价,则可以发现,此时台湾顶尖日语作家运用日语进行文学表现的能力其实颇为可疑。对台湾日语作家日语能力的真实状况进行剖析,首先可以揭示殖民地台湾总督府所引以为傲的日语普及与所谓"国语运动"貌似颇有成效,但实绩有限;其次展现出了日本本岛文坛与殖民地文坛之间的那种不平等的文学交往意态;最后还证明了过分夸大日据时代台湾文坛"日语"的绝对支配地位也是不甚牢靠的。

殖民地的民族隔阂——论龙瑛宗的《莲雾的庭院》

通过梳理《莲雾的庭院》背后复杂的生产脉络,结合文本分析,探讨龙瑛宗如何应用有别于日本殖民当局所规制的“台湾一家”书写策略对抗殖民当局的“皇民化运动”。《莲雾的庭院》中的跨民族友情书写,不乏人性闪光的一面,但绝不是鼓吹“内台融和”的应时之作,“民族亲善”的表象下殖民者对被殖民者的贬斥和蔑视依然有迹可循。作品潜藏着作为同化政策一环的“内台共婚”问题,“内台共婚”背后的种种歧视和不便,正是殖民统治的不公正体制下日本人对台湾人的整体看法。