光复初期《台湾文化》与鲁迅影像三题

抗战胜利后,刚刚回归祖国的台湾虽处在国民党政府主宰之下,却骤然兴起一股强劲的左翼文化思潮,其中《台湾文化》月刊对鲁迅的宣传和形象塑造堪称一个缩影。鲁迅影像的塑造,不仅体现了特殊情境下省内外知识精英群体在"祖国化"与"现代化"层面的文化意识的汇聚,而且还蕴含大陆赴台学人传播启蒙观念与本省文化人士表达愤懑诉求之间的微妙心理差异。此外,陈仪偏左的政治理念和事与愿违的执政困境,也是影响左翼文化思潮兴起的重要因素。

论鲁迅与显克微支共性创作旨归

波兰大作家显克微支是鲁迅最喜爱的作家之一。显克微支关注并写出“下层社会的叫唤和呻吟”的创作旨归对鲁迅产生了极大的影响。以《胜利者巴尔代克》和《阿Q正传》为例,我们不难发现鲁迅的创作旨归是对显克微支的继承与发展、借鉴与超越。鲁迅一生创作了众多以农村与农民为题材的小说,为中国现代文坛开辟了一片新天地。

《祝福》中的食色文化精神

我国有传统的食色文化观念 ,承认食欲性欲是人的自然本性。程朱后儒否定食色 ,“存天理、灭人欲”。“五四”新文化运动的重要使命是 ,猛烈攻击礼教对食色人欲的扼杀 ,解放民众的自然人性。《祝福》体现的正是这种文化精神和主体意识。小说开头再三声言“我明天决计要走了”,去吃“福兴楼的清炖鱼翅”。这是营造意象 ,是象征隐喻。“我”要弃绝礼教理学窝子 ,向往“福兴楼”,那里能“兴”幸“福”。得鱼即得福 ,因为“鱼”是食色象征符号。

论鲁迅对30年代左翼文学的评价问题

鲁迅对左翼文学的评价主要体现在四个方面:一是对左翼文学做出战略性的规划;二是充分肯定左翼文学的成就、价值及前景;三是具体分析左翼新人的创作个性;四是对左翼文学发展中的偏差做出犀利的批评。这些评价,对于左翼阵营坚定信念、调整策略、纠正偏颇、健康发展以及扩大海外影响,产生了重要作用;给后世认识30年代文学史提供了参照,关于人与文学的深刻见解更具有超越性的意义。但由于诸多原因,鲁迅的评价,在宽广的视野之外,仍有一定的盲点,有时存在着情绪化、绝对化、自相矛盾等问题。

鲁迅是实际革命家吗?

鲁迅作为"革命家"似乎成了定论,连《现代汉语词典》在注释"革命家"一词的时候举的例子都是鲁迅。但是通过对鲁迅一生为人为文的分析,可以看出鲁迅一直是坚守在文化思想与文学艺术领域的思想家,而不是一个为推翻旧的社会制度以及反动政权而从事实际活动的革命家。而且鲁迅在实际活动方面的弱点,恰好是他作为思想家的优点。

新诗与鲁迅研究二题

鲁迅深谙古体诗优良传统 ,对于新诗———新世纪中国汉语诗歌的发展方向与前景 ,富有启示意义。

鲁迅与显克微支

鲁迅小说创作大抵取法于外国作家,其中,波兰大作家显克微支是他最喜爱、取法也较多的弱小民族作家之一。大致表现在:创作技巧:讽刺方法(反语),寄悲愤于滑稽;文本结构:小标题的运用;文本表述,从具体语言借鉴到“随感录”式的议论,到简练警拔的结尾艺术,无不体现了鲁迅对显克微支的继承、借鉴与超越。

精神的失败者——论鲁迅小说中知识分子的形象特征

知识分子形象是鲁迅小说中最重要的人物形象之一,他们以自己鲜明的个性特征丰富了中国现代文学人物画廊。但他们也有共同的特征即都是精神的失败者。知识分子形象及其精神特征反映了鲁迅对近现代中国社会的深刻理解,反映了鲁迅对人的生命与价值的理解达到了本体的高度,并深化了鲁迅先生的"立人"思想。

客家人与新兴木刻运动

就全国的木刻运动而言,客家人在诸多方面开了先河。从民族(系)学的角度出发,分析客家人积极参与这一运动的原因及其特点,并把20世纪上半叶新兴木刻运动中的客籍木刻家乃至当时所有客籍美术家作为一个群体来研究,对我们挖掘研究客家文化具有积极的意义。

论《非攻》的讽刺艺术

《故事新编·非攻》以墨子游说公输般和楚王停止攻宋为主线,塑造出"中国脊梁"式的人物墨子,赞扬了墨子的实干精神。此外,该小说还穿插多个人物多个故事,旨在彰显鲁迅对反对墨家"兼爱非攻"的儒者、见利忘义的自私之徒、做无意义的鼓吹论者以及说一套做一套的国民政府的讽刺。试抛开固有研究角度,剖析该小说中鲁迅通过其他人物形象及故事所表现出的讽刺艺术,以求对该文本做更深入的分析,进而更好地了解并研究鲁迅的作品及其精神世界。

《嵇康集》历代著录考梳

《嵇康集》从晋代至清代皆有相关著录文献,鲁迅、戴明扬等学者已有研究。通过时间考索、逻辑推理,排比分析各条著录,可以考证并梳理该集的版本源流。嵇康的作品在他逝后被人搜集整理,在晋已见记载;梁有十五卷,录一卷;至隋而亡,剩下十三卷;唐世复出二卷,然非其旧,且失其录;宋有十卷;经散佚至南宋末只剩六七万言,然仍标十卷,著录于陈振孙《直斋书录解题》中;至明初被钞刻,遂有吴钞本和黄刻本。

自由,美丽而艰难的选择——鲁迅为自由而奋战的一生

在中国现代文学史上,没有其他任何一个作家像鲁迅那样酷爱自由,坚决反对强权对个性的束缚。留日时期,鲁迅是以自由为天神的歌者;五四时期,鲁迅为思想争自由,为女性求解放;上海时期,鲁迅为冲决伪自由的罗网而战。鲁迅的一生,是名副其实的为自由而奋战的一生。

鲁迅文化经典的当代阐释——在鲁迅研究二十年国际学术讨论会上的发言

鲁迅文化经典包含着丰富的现代性因素,对鲁迅文化经典的解读与阐释,既是文化上的寻根认祖,也是对现实生活中某些缺失的针砭和疗治。鲁迅研究应该在积极意义上参与当今时代,自觉地回应新时期现代化的思想文化主题,使其恒久的文化意蕴能与现实的社会需求有机结合起来。

异域盗火——论鲁迅与波兰文学

20世纪中国文坛,以波兰为代表的弱小民族文学深入人心,大行其道,先驱者鲁迅先生大辂椎轮,功莫大焉。他收集整理并翻译波兰文学作品,孜孜矻矻,乐此不疲。从《摩罗诗力说》到《域外小说集》,从《小说月报》到《奔流》,莫不浸透他的心血。此外,鲁迅还影响团结了周作人、沈雁冰与孙用等一批翻译家共同致力于波兰文学的译介工作,给寂寞的中国文坛带来了异域被压迫民族的心声。

情有独钟,目标不同——鲁迅、柳宗元与佛教关系的比较之二

鲁迅、柳宗元都有不同程度的佛学情结。鲁迅重小乘,轻大乘,为的是通过小乘教义以“立人”,改造国民性。柳宗元研究佛教的直接原因是逆境中追求精神寄托,最终目的是“统合儒释”、“以儒统佛”、“以佛援儒”,用以佐世。是崇高的使命感、责任心决定二位伟人成不了佛教徒,只能成为利用佛学服务于社会、人生的思想家。

文化批判与理论熔铸——荀子在齐鲁文化合流中的作用

齐鲁文化合流分为三个阶段。在合流的后两个阶段,荀子主要发挥了文化批判与理论熔铸的巨大作用。他从解构与重构的道统、传经与弘道的学统、建构与影响"礼义之统"政统三个维度对儒家"三统"的形成、传承做出了重要贡献,也对齐鲁文化合流作出了卓越贡献。具体言之,荀子将齐鲁文化中的儒家、墨家、齐法家等理论进行了解构与重构。齐学与鲁学构成了经学的传授主体。而荀子在儒家经典的传授谱系中占据相当重要的地位,发挥了不可替代的重要作用。他还将齐国与鲁国的治国理念进行了批判与熔铸,形成了"礼义之统"的政治制度建构,构成了从先秦到两汉政治体制历史性转换中的重要一环。

《 故乡》的 召 唤 ”──重读鲁迅眼中的“中国人生”

本文从接受美学角度出发,在认同于鲁迅和“我”二者在一定程度上的一致性基础上,对把《故乡》作为启蒙文本阅读时的闰土定位,利用文本提供的空白,对作者塑造此形象的深层创作心理以及关于“路”的名言的分析中,探究了鲁迅在五四启蒙至上主义影响下的创作和他对五四启蒙的反思。

浅论鲁迅与妇女解放

妇女解放 ,作为启蒙运动的一部分 ,同时也是鲁迅极为关注的问题;鲁迅对妇女问题的思考贯穿了他的一生。

试比较鲁迅与林语堂在国民性批判问题上的差异

通过对中国现代文学中关于国民性问题的两种具有代表性的观点———鲁迅的改造国民性思想和林语堂的《中国人》进行简略分析 ,就他们在国民性批判问题上的立场、价值取向、具体观点等方面的差异作比较 。

由比亚兹莱、谷虹儿的作品谈鲁迅的插图情结

鲁迅最初倡导"木刻"的行为既有对插图的偏好和情结,也有设想培养能切实服务于"刚健质朴的文艺"的木刻插图画家的意图,只是木刻家们"因生活关系而走散",也"不能做‘末技’之插画",而无从实现。作为对绘画有着热情的文学家、思想家,鲁迅为了实现对国民的思想启蒙、使文学艺术走向大众,一直致力于宣传连环图画和插图创作。从鲁迅出版蕗谷虹儿和比亚兹莱的作品可见,鲁迅在审美意识方面与这两位插图画家具有一致性。