柴达木盆地尕斯库勒盐湖区成盐物质的来源与水力迁移作用

水动力条件是盐湖成盐成矿的必要条件之一.利用研究区各类水体的理化参数(pH、氧化还原电位、电导率和总溶解性固体)、水化学特征、元素比值等参数识别尕斯库勒盐湖成盐元素的来源及水力迁移作用.结果表明:尕斯库勒盐湖成盐元素主要来源于蚀源区岩石风化,其中冰川融水、硅酸盐风化、碳酸盐风化和蒸发盐风化分别占0.04%、0.15%、63.89%和35.92%,在祁漫塔格山前一带,受到深部补给作用.高山区到平原区,水动力条件总体上逐渐降低;而在垂向上随着深度的增大含水层Ⅰ~Ⅱ之间水动力条件逐渐减弱,含水层Ⅲ~Ⅴ之间水动力条件变充足.河流与溢出带水体之间存在局部水流系统,与平原区含水层之间存在区域水流系统.水动力条件和水力联系对元素的迁移和富集具有明显的相关性,二者控制着元素的迁移速度以及元素在空间上的富集规律并影响着水化学类型.

班公湖怒江结合带西段沙木罗组的发现及意义

班公湖怒江结合带是一条横贯青藏高原中部的重要构造带,在该带西段的班公湖蛇绿混杂岩带中发现了一套以滨浅海相为特征,以碎屑岩为主夹少量碳酸盐岩的沉积,将其划归为晚侏罗纪早白垩纪沙木罗组,以角度不整合覆盖于早中侏罗纪木嘎岗日群之上。该不整合面和沙木罗组的发现为班公湖怒江海(洋)盆地的闭合、结合带两侧的板块对接和消亡的时限确定提供了重要依据,对研究中特提斯洋的演化具有重要意义。

论陆继辂古文婉挚多情的风格特征

陆继辂系清代"阳湖派"代表作家之一,他的古文无论是叙议交融的序文,还是纳深情于和雅的传记,或伤悼友朋逝迈的墓志铭,都能体现出绸缪婉挚、感慨多情的风格特征。他的一系列佳作,足可与"阳湖派"名家恽敬、张惠言、李兆洛诸人作品相媲美。其古文婉挚多情风格的形成,与平生遭际所形成的伤感多情的性格有关,也与其抉摘幽隐、发抒性情的文学理念有关。在"阳湖派"中,陆继辂是一个标格独特的作家,清代文学史上,其人其文都应当受到应有的重视。

鲁国古泮池遗址今何在——基于文献学角度的考察

据《水经注》等古文献记载:鲁泮池、泮台与汉太子钓鱼池、太子钓鱼台同在鲁故城西南部,地理位置相近,但却分属于不同的古建筑群遗址,形状也尽不相同。明中期衍圣公孔弘绪与孔弘泰分别在太子钓鱼池遗址和古泮池遗址上修建有南池别墅(又名南溪)和东庄别墅(又名东池)。明正德、嘉靖年间"移城护庙",新建阙里城东墙恰好从太子钓鱼池和古泮池中间穿过。太子钓鱼池留在了明城内,古泮池则被隔在了明城外。清乾隆年间,在明城内太子钓鱼池遗址上修建"古泮池行宫",乾隆帝"古泮池证疑"将其地定为古泮池。由此古泮池与太子钓鱼池张冠李戴,明城外真正的古泮池遗址再也无人问津。

陆游在绍兴镜湖地区的生活与创作

陆游一生主要居住于家乡绍兴的镜湖。在他留存的近万首诗歌中,创作于家乡的作品占到三分之二。可以说,镜湖风物是陆游诗歌的主要歌咏对象,这一点在他的晚年创作中体现得尤为明显。陆游在镜湖地区的长期乡居生活和"镜湖诗"的创作是密不可分的。正由于如此,"镜湖诗"才最能体现出质朴、细腻、生动、温馨的陆诗本质。

陆游“镜湖诗”中的江南市镇

南宋时期江南市镇的发展已经达到了相当规模和水平。在陆游的"镜湖诗"中,关于绍兴地区市镇的描绘比比皆是,对当时市镇的类型、特点、发展状况以及由此带来的对农村社会产生的多方面的影响,有着具体而生动的反映,这些作品为我们深入认识当时江南小城镇的发展形态和水平提供了宝贵的例证。

试论酒仙贺知章、陆游与鉴湖之关系

贺知章和陆游是唐宋两大诗人.在学道求仙上,两人同调,可谓名副其实之诗仙.两人借酒寄情,爱酒若狂,又称得上旗鼓相当之酒仙.而其双重身份,跟家乡举世无双之镜湖有关.故文章先释仙,再释酒仙,再释酒仙钟情镜湖,旨在揭出诗人、美酒、镜湖三者密不可分之关系.

顾恺之的《庐山会图》与六朝时期的宫亭湖神女传说

顾恺之的《庐山会图》并不像一些学者所说那样是张"纯粹的山水画",而是以庐山脚下宫亭湖为背景的人物画。该作品取材自六朝时期影响巨大的宫亭湖神传说,主题是当时流行的人神相恋,而某些场景则保留在今本《洛神赋图》之中。米芾所见到的六朝风格唐摹本《古庐山图》残件,为考证顾恺之《庐山会图》的内容、形式以及它与《洛神赋图》的关系提供了关键证据。顾恺之时代还没有出现独立的山水画,所谓"山水"只是填补在人物身后的一道幕景而已。

陆游“镜湖”诗歌的生态图景及现代启示

陆游"镜湖"诗的生态图景表现为:水域的澄清、水生的丰富、水居的诗意,呈现了一个人与自然完整和谐的生态系统。陆游"镜湖"诗歌启示我们只有保护水体的洁净丰盈、建构生态的多样完整、培养审美观照的诗意心灵,才能建设美好的水居生活家园。

熵权综合健康指数法在鲁湖健康评价中的应用

2014年秋季,对鲁湖的水质和水生生物(浮游动物、浮游植物和底栖动物)状况进行了一次考察,结合综合健康指数法分析了湖泊的生态系统健康。结果表明,湖内深水区水体水质状况相对较好,入湖水体、人类活动干扰强度较大的浅水区域水体健康状态较差,表现为水质营养物质严重超标,底栖动物密度较低、多样性单一;出湖水体健康状态也较差,主要是因为附近区域有人类活动的干扰,与上覆水的水质监测结果一致。

潞盐管理局对恢复河东盐池生产的贡献(1948—1949)

1948年初,受战争等因素的影响,河东盐池经营者或离散逃亡,或消极怠工,盐池产盐设施损毁严重,盐业生产停滞不前。针对如此复杂困难的局面,潞盐管理局积极作为,完善所属机构,组建国营盐场,扶持私营盐场,改善盐工生活,实施正确的盐业经营方针,促进了食盐生产的快速恢复。此外,潞盐管理局还组建成立了盐务大队和运销公司,恢复盐栈、盐行,推动了潞盐运销的发展。

民国女诗人虞岫云考述

虞岫云是20世纪30年代名噪一时的女诗人,但在近几十年来的文学史和文学选本中已经难觅踪影。据有限的研究资料,可以勾勒出她模糊的生平轨迹。她的诗虽不能与30年代主流诗人比肩,仍具有较高的艺术品质。她的诗一经发表,就得到了曾今可等人的青睐,并被选入多种新诗选本。但曾今可选本具有明显的商业动机,虞岫云因此成为被消费的对象,预伏了盛年搁笔的命运。鲁迅出于对曾今可的憎恶,也出于对虞岫云本人的不良印象,对她提出了苛刻的批评,这成为虞岫云退出文坛的直接原因。虞岫云的悲剧,是在男权文化笼罩之下,一位较有才华的富家女的悲剧,也是一位被盲目吹捧,被严厉批评的女诗人的悲剧。

“镜湖诗”中的陆游晚年农村市场生活

在晚年的贫困面前,陆游大胆地突破了封建士大夫思想的束缚,积极投身到当时江南地区方兴未艾的农村市场市镇发展热潮中并使自己家庭的生活得以改善。在陆游的“镜湖诗”中有不少篇什以自叙的方式记录了陆游本人和他的家庭在农村市场经济发展大潮中的生存状态和应对措施,本文意在通过对这部分诗歌的分析,全方位地了解诗人晚年围绕农村市场的活动轨迹,进而获取极为宝贵的了解南宋时期江南农村社会经济发展及其对农民生活生产和思想观念所产生影响的第一手材料。

朱陆鹅湖会的反思与启示——中华优秀传统文化赏析

朱熹与陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家，二人成名于同一时期，且学术观点相异，自鹅湖之会始争论不休。本文对朱陆鹅湖之会所引发的争辩进行了回顾与分析，揭示鹅湖之会争辩的缘起、分歧、实质和启示。

陆游三山别业考

三山别业是爱国诗人陆游晚年在绍兴鉴湖附近的一处山林式庄园,也是当时著名的自然山水式园林,在鉴湖区域影响甚广。本文以陆游山水诗文为基础依据,考证别业位置和范围,并结合绍兴历史地理文献,复原陆游时期别业山水地形和植物景观,在此基础上探讨别业总体布局、主要建筑位置等。对陆游三山别业复原进行了初步探索,试图为南宋时期鉴湖周边园林研究提供参考。

黑龙江省敦密断裂带镜泊湖段地堑地热资源评价

对黑龙江省敦密断裂带镜泊湖段地堑地热资源的研究,旨在为认识大型构造断裂带凹陷地段地热资源的形成规律及其评价提供例证。镜泊湖段地堑呈长条状展布,区域地质构造属郯庐断裂带东北延伸部分。地堑为巨厚的新近系、古近系沉积岩地层,地温梯度较高,约为3.2-4.0℃/hm,埋深2500m处的温度为90.8℃,单井的单位出水量为54m3/（d.m）,地热地质条件优越。经综合资料和计算数据推测,镜泊湖段地堑为大型地热田;按地热井的地热流体单位出水量及开采适宜性分级评价指标,镜泊湖段地堑属热水量丰富的最适宜开采的地热田。镜泊湖段地堑地热田的发现,对在敦密断裂带、依舒断裂带以及郯庐断裂带寻找地热资源有一定的启示作用。

鲁湖五日生化需氧量数据分析

本文分析了2018-2020年江夏区鲁湖五日生化需氧量(BOD5)变化情况,同时分析了溶解氧和温度的变化关系。结果表明,鲁湖养殖网箱拆除后,BOD5出现下降趋势。

论陆游乡居诗与宋代戏剧——以浙东运河、鉴湖流域为中心

宋代浙东运河包括鉴湖部分是交通繁忙的水运航道。建炎南渡后,绍兴成为南宋京畿之地,浙东运河更成为可以直接出海的海上丝绸之路、国家级航道。乡居期间的陆游活动范围广布于浙东运河与鉴湖流域,其乡居诗中有大量的、长时间跨度的关于浙东运河和鉴湖沿线草市镇、乡村文娱演出的系统、生动的记录、描摹,如与戏剧有血缘关系的民间歌舞、民俗演出,商业性质的、有组织的堂会歌舞演出和民间说唱,以及较专业和商业化的戏剧、戏曲演出等。这些诗作不仅充满了市井气息和农村风味,具有较高的艺术成就,且有独特的戏剧、戏曲史料价值。

朱熹与吕祖谦的交谊

中华文化以儒家思想为主流,而儒家思想,周秦及宋明先后辉映。宋明儒学,上承孔孟成德之 教,融贯儒释道三家之学,更臻于精微。以两宋来说,北宋诸儒,远绍儒家经典本义,讲天道、诚体,而归宿于孔 孟的仁义与心性;南宋干淳以后,学派三分,就是朱熹、陆九渊与吕祖谦之学。三家同时,但是不相合,就广义 的思想渊源来说,朱、吕、陆三家同出伊洛,而朱熹承受小程的规模,又融合周敦颐、张载等人,主"格物致知"、 "即物穷理",集两宋理学的大成;而陆象山则心印大程,其高明处也像大程,主明心见性、明辨义利,以开发 "本心"为主,深深影响明代王阳明的心学;而吕祖谦的学术,本有家学之传,又兼传关学,究心中原文献,重典 章制度、历史与事功,成为浙东史学的开山祖师。 学问与德行的成就,必须师友的切磋夹辅,否则必"孤陋而寡闻",甚且愚顽不灵。朱、吕、陆三人学术虽然 有异同,但是私谊却非常笃厚。考朱熹的交游,当以吕祖谦最为亲密。笔者在1985年著有《吕东莱之文学与史 学》一书,略提吕氏的师友朱熹,只是限于篇幅与内容重点,未曾详述他们两人彼此的交谊。 今考朱吕的交谊,诚属莫逆之交、生死之交,哲人相重的显例。征文考献,草撰本文。首先论述宋代理学的 渊源,以明宋代理学的背景;再来简介朱吕的生平;其次考述朱吕的交谊,由初识?