陶穀《清异录》“茗荈门”茶事考

《清异录》为唐、五代至宋初文人陶穀所撰之笔记,记录了唐、五代至宋初之逸闻故实,以及事物的异名及其来历,内容涵盖深广,涉及天文、地理、人事、草木、百虫、装饰、器具、药品、茗荈等方面。其中“茗荈门”所辑录的关于茶汤、茶器、茶技、品茶、茶之雅称与别称、茶艺与茶戏等方面的记载,颇具特色,是对唐、五代至宋初茶文化的重要补充。对《清异录》“茗荈门”茶事展开研究,不仅可以为唐、五代至宋初茶文化研究提供一定的参考,对丰富茶文化的内容也不无益处。

孟浩然诗笔下的鹿门山与寺、僧

孟浩然几次隐居鹿门山,每次隐居的感受并不相同,隐逸生活的选择又影响到其对佛理禅意的理解,而认同感的强化激发了他对寺庙僧舍浓厚的兴趣,甚至与方外僧人建立起良好的关系,这种心理与现实的交杂互叠进一步影响到他的诗歌创作,对其诗歌题材、内容和风格的形成均产生了不可忽视影响。

基于图形-背景理论的《夜归鹿门歌》认知诗学解读

唐代诗人孟浩然的《夜归鹿门歌》,通过环境、人物、动静场景的对比,图形-背景随着环境对比而不断改变,诗人用朴实自然的语言表现了内心感受,凸显了诗人对悠然自得、清闲脱俗的生活的追求及赞美之情。

"林中路"上的精神相遇——在鲁迅的"庸众"与海德格尔的"常人"之间

鲁迅与海德格尔分处东西方不同的文化语境,但是,他们都是沿着克尔凯郭尔开凿的 精神隧道不断前行的生活勘探者。在他们之间虽然不存在直接的影响关系,但是,由于他们拥有 共同的影响源而相遇在"思"的"林中路"上。"个-群"的对立性并置是鲁迅"思想原点"和"精神本 体"的支点,他对"庸众"的认知与海德格尔对"常人"的哲思存在着许多可供比较阐发之处,这种 比较阐发研究可以加深对鲁迅思想深广度的了解。

新见明抄本《分门琐碎录》“医药类”述略

新发现的明抄本《分门琐碎录》"医药类",为嘉靖二十六年俞弁所抄,内容为《摄养》《医药》《诸疾》三门。此书的发现有助于进一步认识其编纂体例,厘清某些中医药文献的早期来源。比起日辑本来,明抄本《分门琐碎录》基本完整地呈现了该书"医药类"的早期面貌,不失为是宋代医药文献的新收获。

鲁迅“破”及“立人”思想探析

"立人"是鲁迅一生战斗的主要目的,而"破"则是他"立人"的主要手段,其"破"多"立"少,"破"深"立"浅,巧于"破"而拙于"立",这一切都跟鲁迅偏激的性格有着密切的关系。因为偏激,所以深刻,在对中国传统文化"破"的层面上,鲁迅不愧为"现代圣人"与"民族魂"。

论鲁迅杂文中的“纯白人”

鲁迅在留日时期提出了“纯白人”的观念,在他后来的杂文创作中又通过各种形式表现出来。这一现象没有在鲁迅研究界引起关注。就鲁迅登上文坛以后的众多杂文而言,“纯白人”观念主要以“幼者本位”“青年勇直”和其他的变异类型表现出来。鲁迅的“纯白人”观念是他思考中国人现代化的根基,探究这一问题对中国人的教育和现代化有启示意义。

《周易参同契》作者新证(二)——从文本用韵看《参同契》为齐人所著

《周易参同契》全书均为韵语。古无韵书,《三百篇》即为韵书。孔子传《易》,亦不能改方音。所以,通过用韵来判断《周易参同契》作者的籍贯,是十分可靠的方法。为此,我们为传世本《周易参同契》作了厘定韵例、编制韵谱的工作,并从中分析出这部书用韵的特点。再根据已有的秦汉方音研究成果参校比勘,说明《周易参同契》一书具有十分明显的齐鲁方音的特点,进一步证明它应该是齐鲁作者所著。

吕祖谦与“唐宋八大家”

“唐宋八大家”是文学史上一个重要的概念,它的形成与被接受有一个过程。南宋以前学者对唐两家已有共识,但对宋六家文的认识还不一致。吕祖谦最早集中宣传宋六家文,梳理唐宋古文流派。他选编的《皇朝文鉴》、《古文关键》及其他从事的教育活动,对宣传唐宋八大家,确立唐宋八大家的地位、促进唐宋八大家的概念的形成起到了重要的作用。

男人写女人 女人写自己——《丰乳肥臀》和《女娲》中母亲形象比较

《丰乳肥臀》中的上官鲁氏和《女娲》中的李玉儿是两类母亲形象的典型代表,折射出两位作家不同的叙写策略和相异的文化心理,男人是在写女人,女人是在写自己,男女两性和谐发展依然任重而道远。

《吴门治验录》中风临证思维探析

本文基于《吴门治验录》治疗中风的经验,分析总结了其临证辨治的特点:重视中虚致病,细审病机之因,详究施治法活,注重后期调护;治疗以补虚养营为基,养血活络熄风,治肝肾祛风湿,重视内外之风,用药动静相宜,察病证审法度。

鲁迅的小说创作思想与《中国小说史略》的编纂

鲁迅的小说创作思想对其编纂《中国小说史略》有着重要影响。从鲁迅整理古代小说文献到具体编纂《史略》时将小说作为历史现象来解读、再到其授课意图及效果,均可证明其借"国民性批判"的视角确立"立人"思想以主导《史略》编纂之目的意图。而贯穿于鲁迅小说创作始末的"为人生"文学观,促使《史略》从小说客体的描写对象与创作主体两方面切入,以设定由写神的向写人的演进、由无意为小说向有意为小说演进等两大小说规律;"有意为小说"的提法并非完全属于文体判断,而是基于对"为人生"文学观的表现程度多寡而言。"为人生"文学观是《史略》有关古代小说之思想性论断、艺术性评判等评骘的潜在价值标准;尤其是,认为《水浒传》是为"市井细民写心",系"为人生"文学观延展的结果。

从严复的“三民”说到鲁迅的“立人”思想

严复的“鼓民力,开民智,新民德”三民说,把人性进化从近代引领至现代,起开一代先河的作用;鲁迅则在扬弃严复进化论的基础上提出“立人”思想。鲁迅在其价值原点上,通过自己的价值实践、价值矛盾、价值选择而与马克思主义有机结合;历经了对“只信进化论的偏颇”的“轰毁”以及“立人”思想的修正和重铸,从而使他的人性价值观更具有时代性、实践性与深刻性,影响更为持久、深远。

顾金寿《吴门治验录》的学术特色

顾金寿《吴门治验录》是一部以"灵巧"见长的医案著作,其学术特色有四:其一,广引医著医论,治学严谨;其二,验案灵巧别致,通俗易懂;其三,每证刻意精思,治法灵变;其四,善用诸家名方,师古不泥。具有较高的学术价值,值得进一步学习和研究。

鲁迅“立人”教育观及其思想渊源

鲁迅的教育思想谱系中,"立人"是核心的内容。在近代中国救亡与启蒙的大背景下,鲁迅以"人"的自身建构为主题,力图唤醒个人意识,解决长期在封建制度压制下的国民性格问题,是十分具有现代性和前瞻性的教育思想。鲁迅的"立人"教育观批判地接受了中国古代传统文化、近代文化启蒙新潮和西方文化资源中的合理成分,具有深厚的理论渊源。

《鲁迅思想三题》序论

鲁迅思想三题,指"根柢在人"是鲁迅思想的元点;"立人"是鲁迅思想的核心;"一要生存"———"不是苟活","二要温饱"———"不是奢侈","三要发展"——"不是放纵"及"自他两利"是鲁迅思想的纲要。以上三题,构成了鲁迅思想的要义与根本特质。

一个痴情者的心历路程——从《画梦录》看何其芳早期的创作面貌

从“为文造情”到“因情生文”是何其芳创作《画梦录》的心态,这两种不同的创作心态使何其芳早期的创作呈现出不同的美学风貌。

初唐四杰“王杨卢骆”并称考论

中宗朝已开始将王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王视为一个文学群体,并称四人为“四杰”“四才子”,包括四杰在内的时人虽有就排名问题进行讨论,但较为零散,未成定论。自宋以降,“王杨”“卢骆”多两两组合排列,后或因“平前仄后”的发音习惯确定为“王杨卢骆”。受张说、刘肃杜撰的“裴行俭评四杰”一事影响,唐、宋多有因“重器识而轻文艺”的选官标准轻薄贬低四杰的情况。杜甫最先从诗文批评的立场为四杰正名,将四杰视作唐代文学发展历程中承前启后的关键一环。随着古人对诗文发展阶段的认识不断深入,王、杨、卢、骆四人上接齐梁传统、下启盛唐气象的文学观念以及写作实践逐渐得到挖掘、认可,四杰最终成为与沈宋、陈子昂并肩的初唐文坛代表人物。

论秦不轨之民迁徙对南阳经济发展的贡献

南阳历史上涌现出众多文化名人,文化的繁荣扎根于政治环境及肥沃的经济土壤。南阳经济起飞于秦朝,为巩固政权,秦始皇将被灭六国中的不轨之民迁徙到南阳,不轨之民中包括贵族、大量官员、富商大贾、作坊主、手工业者。大迁徙为南阳带来了人才、资金、经商理念、先进技术,改变了南阳的经济面貌,东汉时,南阳已是全国政治、经济、文化中心。

三種新發現清代山東方音韻圖述要

文章對《新訂韻略反切易知録》《反切捷要》和《韻學入門》的音系做了比較詳細的介紹,並對音系特點和性質做了重點分析,在此基礎上進一步探討了書中音系到今音的發展演變情況。