吕祖谦经学著述目录版本考述

吕祖谦为宋代理学家,著述宏富,迄今犹存文字近千万言。其内容涉及经、史、子、集,而于甲部之投注尤多,本文就其经学著述种种之目录版本一一梳爬,考镜源流。

陆游、吕祖谦、韩元吉关系考述

以陆游为中心，对陆游、吕诅谦、韩元吉之间的关系进行考索。他们之间，既有友情，又有亲情；且皆为“党籍”之家后裔，这是其深层感情相扭结的真谛所在。

明招山出土的南宋吕祖谦家族墓志

南宋吕祖谦家族墓地位于浙江省武义县明招山,南波以来,自 吕好问以下凡五代家族成员（包括吕祖谦、吕祖俭等人在内）,悉数聚葬 于此.近年来,明招山出土了吕氏家族墓志共十七通,均为新见史料,对 研究东莱吕氏家族与明招山吕氏家族墓地的形成与规划,具有重要的史料价值。

吕祖谦的中原文献南传之功

吕祖谦是南宋乾淳时期的思想家,他在中原文献南传中做出了突出的贡献:全面地概括了"中原文献"的内涵,并自觉地承担起传承中原文献的重任;秉持吕氏家学救偏补弊、不守门户之见的精神,在调和朱熹、陆九渊分歧时发挥出积极的效力。吕祖谦之所以在中原文献南传中功德无量,吕氏家学"陶铸同类以渐化其偏"的精神厥功甚伟。

吕祖谦《左传》学中的王霸之辨

王安石承接孟子开启了以"心性"论王霸之肇端,宋代《春秋》学中的王霸之辨沿袭了这一诠释路径,并在此基础上进一步衍发为义利和名位之辨,吕祖谦在此基础上,再结合宋室南渡后的时势,以尊王攘夷之业渐进霸主,以期于王室衰弱时,有霸者出而重振王纲。透视这些论述可以发现,吕祖谦在王霸抉择上,偏向以内圣功夫为主要考量,这大致本于孟子,所以王道对其而言,正是一种"境界"论述。

吕祖谦与鹅湖之会

本文从吕学的渊源、“取人之长”的学术风格及吕祖谦的人格魅力等方面简论吕祖谦在鹅湖之会中的特殊地位和作用,指出鹅湖之会对当时和后世学术的积极意义所在。

《四库全书存目丛书》收录《卧游录》问题商榷

吕祖谦《卧游录》流传有内容截然不同的两种版本,对此作分析后可以看出,这两种版本现难辨真伪。《四库全书存目丛书》的纂辑者收一弃一,似乎有所肯定,这种做法会影响人们对吕祖谦学术取向甚至水平的认识。其实,若真出于保留文献的考虑,莫善于将两本兼收并蓄。

吕祖谦丁部文献目录版本考述

东莱吕氏为中原望族,文献故家,家学渊源。吕祖谦承继祖脉,弘扬光大,流长东南,为金华学派之鼻祖,浙东学派之中坚。其一生撰纂綦多,甲乙丙丁,四部俱丰。本文就其丁部文献之目录版本,逐一梳爬,考镜源流。

近十年大陆吕祖谦《左传》学研究述评

近年来多篇专门的吕祖谦研究及与之相关的硕、博士学位论文的出现,值得关注。同时,另有单篇论文百余篇。这些研究认为,吕氏是宗经的,但他研治《左传》主要是从史的角度切入,为了阐释其中的历史要素,把握历史规律,而不是要从中去发现什么传经的义例。目前,吕祖谦《左传》学研究这一领域还有很大空间,诸如吕祖谦《左传》学的特点、吕祖谦的研《左》轨迹、吕祖谦《左传》学的辞章学价值、吕祖谦《左传》学的影响,等等,都是值得探讨的课题。

吕祖谦与《近思录》

朱熹与吕祖谦合编《近思录》,本来是一个不争的事实。由于朱熹的影响和学术地位,时有抹煞吕氏名字现象的情况发生。虽有像《四库全书总目》这种权威著作力陈其非,仍未肃清影响。勾稽朱、吕文集与两人往来书函,剖析《近思录》中具体内容,不仅可以揭示当时编纂史实,还能确立吕祖谦在《近思录》编纂中真实的历史地位。

陆九渊、吕祖谦关系探微

在理学阵营中,如果没有吕祖谦,陆九渊恐将难以异军突起,依此类推,在南宋思想界,若失一吕祖谦,失一陆九渊,局面恐将全变。陆吕之交的可贵之处,在于他们那种珍重友谊、更珍重道义原则的文化性格。陆吕理论具有一个显著的共同点,即激扬人的主体意识,典型地抽象发展了人所独具的自觉能动性。

吕祖谦的学习心理思想研究

吕祖谦是南宋乾淳时期著名的思想家、教育家和历史学家。他不拘门户之见,“泛观广接”各家学问,融汇涵养而成为名噪一时的“吕学”,反映了南宋社会思潮的总趋向,历来颇受重视、影响深远。本文对吕祖谦的学习心理思想进行了发掘和整理。吕祖谦认为,学习的意义在于实用,学习与“主敬”、虚心、立志、笃信和恒心等非智力因素密切相关。他还提出了一套学习的原则和方法,在深思、讲习、学史和日用等方面都有其独到见解。

试论吕祖谦的诗歌创作

吕祖谦是南宋中期著名的思想家。长期以来,人们对他的研究多侧重于其哲学思想,有关他的文学创作只是略有所及,至今未受到足够重视。从上述思路出发,本文试以吕祖谦为文学研究对象,主要以其诗歌创作为研究核心,以期能充分认识吕祖谦在宋代文学史以至整个中国文学史上的应有地位。

吕祖谦与宋代三家《诗》传承

三家《诗》至宋代已基本亡佚。宋儒辑佚三家《诗》,以南宋王应麟《诗考》成就最高,为后世三家《诗》学肇基。后人多据王应麟《诗考序》,以朱熹为三家《诗》文献整理之先导。但吕祖谦对三家《诗》的关注与搜集实不晚于朱熹,所撰《吕氏家塾读诗记》从史籍载记、唐人注文、宋儒引文中辑录大量三家《诗》文,并将其异文、异训及诗旨与《毛诗》相参,使学者拓宽所知。《读诗记》在三家《诗》面临亡佚的历史节点,及时保存文献,存续之功实大。惜后世多关注吕氏《诗》学"申毛",不免忽视其在三家《诗》文献上的贡献。对《读诗记》征引三家《诗》情况详作分析,不仅能够深入认识吕氏《诗》学"折中诸家""以广大为心"的特色,还能借此更全面探讨吕氏在宋代《诗》学史上的地位和贡献。

《吕氏家塾读诗记》宗毛倾向例说

吕祖谦说:"学《诗》而不求《序》,犹欲入室而不由户也。"因此,《吕氏家塾读诗记》绝大多数的解说与《诗序》意见一致。有个别地方对《郑笺》有所订正,实际上并不是反对《郑笺》,而是《郑笺》尚不完善之处,仍按照《诗序》、《毛传》的思路加以补足,使之更趋完善。

戴溪《续吕氏家塾读诗记》的著书动机及其解经立场

在《诗经》学史上,朱熹的《诗集传》与吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》是宋代新旧两派的名著,前者在后代拥有极多的所谓"拥朱派""述朱派"著作为作疏解,后者则有宋儒戴溪为之续作。从书名《续吕氏家塾读诗记》观之,戴书的写作目标不外是在为吕书进行补充、修订,或者是延伸的工作,于是,《续吕氏家塾读诗记》也就直接被归为旧派著作,是否真的如此,需要针对戴书的内容作实际的检视才行。

吕祖谦《古文关键》中散文理论探析

吕祖谦是南宋中期著名的思想家,同时又是一位伟大的文学家。文章试以作为文学家的吕祖谦为研究对象,围绕吕祖谦的关于《古文关键》的散文批评理论进行全面的分析、阐述,认为其散文批评理论主要体现三个特点:讲求艺术构思的创作论、追求艺术风格的鉴赏论和讲求实用事功的散文批评论,以呈现吕祖谦在散文理论上的突出贡献和对后世散文创作的重要影响。

南宋士人通信方式的比较——以朱熹吕祖谦的书信往来为中心

南宋士人间的书信传递,有递铺、专人(专门送信)和便人(顺路附信)三种方式,一般认为以递铺为主。通过统计朱熹与吕祖谦的往来书信,发现二人通信以便人为主、专人为辅,而偶用递铺。原因在于,私书附递的制度多有限制,且递铺系统长期弛废。而便人以其多样的来源、灵活的运作,广泛地满足了士人通信的一般需求。在紧要情况下,则通过专人送信保证时效。以便人为主的送信方式,在为士人提供便利的同时,也影响了书信的篇幅与往来的模式。

论吕祖谦的实学教育思想及对新时代高职教育的启示

该文介绍了吕祖谦实学教育的概念及特点,接着分析了吕祖谦实学教育思想的基本内涵,最后论述吕祖谦实学教育思想对于新时期高职教育的启示,以便可以更好的推动我国高职教育向前发展。