乡土形态在茶包装设计中的应用研究——以六安瓜片茶为例

乡土形态具有朴素性、生态性、民俗性、地域性、传统性等特征,并以六安瓜片茶为例,阐述了乡土形态茶包装的器型、色彩、图形、材质等四个方面设计的方法,总结了乡土形态瓜片茶包装设计的经济与环保意义。

乾卦六龙态的天文含义研究——《左传》“龙纪”历法钩沉

《左传》昭公四年的“龙纪”,是上古以苍龙星为历象的太阳历的记载。这个苍龙星星象在《易经》乾卦六爻爻辞中有形象的描述 ,根据寅月“见龙”、午月“跃龙”等记载 ,可知其观测年代当在夏代以前。这种借龙“以喻天之阳气”的龙纪历法流传至先秦秦汉 ,或称“易历”、“气历”;或称“律历”、“甲历”。它以天干记日 ,十日为旬 ,六旬为甲 ,六甲为岁 ,一岁 36 0日 ;并通过不记在日序之内的 5— 6日的过年日使历年长度略等于回归年长度 。

纣王时期朝廷政治生态——履卦与明夷卦本事考索

殷周易代之际,朝廷风云裹挟了诸多贤明君子,《周易》作者怀抱着强烈的忧患意识,在履卦和明夷卦中,隐晦地记录了纣王对身边名臣比干、西伯、微子、箕子、太师疵、少师强等人的迫害与虐杀,反映出纣王的淫乱及其朝廷政治生态的极度恶劣。对照《史记》的记载和《周易正义》的解释,可知履卦与明夷卦所记不虚。

存史·载道·化人《剧谈录》的内容和结构特点及其文史观

康骈《剧谈录》载唐宣宗至唐昭宗年间名宦轶事、典故纪闻、僧道方士、灾异鬼怪之事,内容繁杂丰富,尽管夹杂怪力乱神之奇谈,但其内容反映唐代社会生活的方方面面。尤其是作者通过人物和事件评述,表达其关注政治兴废、惩恶扬善、重视民生的价值取向。反映出康骈“文以存史”注重史料保存,“文以载道”提倡匡世立学、经世致用,“文以化人”寄托以史为鉴、劝世警人的文史观念,总结康骈的文史观对其个人思想和唐末士人文史观念与处世哲学的探索具有积极意义。

叶梦得《避暑录话》所载《明皇幸蜀图》考辨——附论《明皇幸蜀图》之内容与作者

叶梦得《避暑录话》中对《明皇幸蜀图》的记载,被历代论此画者引以证明《明皇幸蜀图》与《摘瓜图》实为同一作品,但此条记载本身有一些不确之处,将作者"李昭道"误作"李思训",将藏者"赵仲忽"误为"汝南郡王"等。同时,一般学者皆认为《明皇幸蜀图》即李昭道的《摘瓜图》,但论证过程略显不足,一般都是以叶梦得此条记载为据,但却往往省去叶梦得"或讳之为《摘瓜图》"后面这句"而议者疑",其实有更多史料可补充论证此二者确为一图。

唐朝军政统治的终局与五代十国割据的开端

淮南节度使高骈在史书中一直被认为“惑于神仙之说” ,通过对崔致远《桂苑笔耕集》考察 ,却发现这是淮南节度使实行的一种改革。它的目的是克服唐王朝军政、财政全面崩溃的困境 ,使其走向完全独立化。“妖人吕用之之党”其实具有下层商人的特性 ,而且跟扬州周边有盐铁专卖的关系 ,因此可以说是改革的旗手。促使他们灭亡的原因就是当时各州府互相斗争的状态的持续 ,这到五代十国时也成了诸势力的政治课题。

地理标志(GI)农产品电子商务实践研究——基于淘宝和微信的比较

在日新月异的互联网、大数据和区块链等现代技术的推动下,我国地理标志农产品电子商务迅速发展。在各类电子商务手段日益丰富的当下,淘宝和微信仍是主要的地理标志农产品网络营销平台。通过观察和分析我国地理标志农产品在淘宝和微信的网络销售实践,归纳出它们各自的适用性和局限性;并对“六安瓜片”地理标志农产品的网络营销进行案例分析。研究结果表明:1)作为地理标志农产品电子商务经营的主力军,各类企业和专业合作社倾向于采用线上线下结合式经营模式,即“天猫旗舰店(或高信用等级的淘宝店铺)+微店+实体店+微信公众号”。其中,前三者负责产品销售,而微信公众号则是品牌推广的平台,起着辅助销售的重要作用;2)对于实力较为薄弱的地理标志农产品个体经营户而言,相比于淘宝,微信营销的准入门槛和经营成本相对较低,从而他们更倾向于选择“微信朋友圈+微店+微信群+微信公众号”的微信组合营销模式;3)在获得较高的网络销售业绩的地理标志农产品的背后,都离不开当地政府的大力扶持。