论新媒体时代汉服文化助推文旅发展——以洛邑古城为例

在信息技术快速发展的背景下,新媒体技术加速普及,众多媒介传播进入以视频和图文为主、多种媒介相结合的发展时期。近年来,汉服凭借其独特的历史文化和审美价值,受到越来越多人的喜爱与关注,利用新媒体传播汉服文化成为许多城市传播传统文化、塑造城市形象的方式。以洛阳市洛邑古城为例,阐述汉服文化内涵、新媒体时代汉服文化的传播特征。分析汉服文化出圈的原因,探讨新媒体时代汉服文化助力文旅产业发展的有效路径。

洛邑古城的文化场景打造及品牌提升路径研究

随着城市属性由工业生产型向生活消费型转变,场景理论成为后工业时代支持城市发展的重要理论。城市场景的打造要素契合了文旅品牌建设的内涵,从城市文化消费场景打造的视角寻找城市文旅品牌形象提升之路成为题中应有之义。洛邑古城既是一个知名的城市场景,也是一个优秀的文旅品牌,但其在品牌核心价值的提炼和传播上还有提升空间。以塑造“礼仪洛阳、文化洛阳”为导向,围绕吸引和留住年轻核心客群,从场景文化消费的价值符号形成和生活方式传递方面提出洛邑古城的品牌形象提升路径:基于周礼提炼文化价值符号,基于《仪礼》和国乐倡导文化消费模式,基于典籍里的洛阳提供体验式文化产品。

基于用户体验的洛邑古城导视设计分析与研究

随着科学技术发展、生产方式进步、人民生活方式转变,推动了当代我国设计快速发展并表现出新的社会形象,人们对设计的需求不只局限于实际功能上,而更加注重体验感受。本文将用户体验理论作为设计实践的出发点,通过研究并分析用户体验的方法、流程,在洛邑古城中导视系统设计中的具体应用表现,总结出洛邑古城导视系统的设计策略。导视系统设计对受众价值观念的体现、以人为本的服务设计将成为中国导视系统设计未来的主要趋势。在用户体验视阈下对这些问题所做出的考察与剖析,可以对国内导视系统设计的实际状况形成客观清晰的了解,对当代国内导视系统设计发展趋势产生了良好的促进作用。

成周城析论

关于成周城的营建、位置、历史沿革、成周与王城的关系等诸问题,虽然有了一些趋同性认识,但争议依然存在。本文从文献出发,整合考古资料和金文资料,对成周城的相关问题进行探讨,涉及学界关注的西周若干重要史实。认为西周时期的洛邑即成周,周初周公营建的成周位于瀍河两岸,该城废弃于西周晚期。继之而起的是建于狄泉一带的西周晚期成周,该城即东周时期敬王东迁的东周成周。西周没有所谓"王城",王城建于春秋初年,是平王东迁雒邑所都之地,即今涧河两岸的东周王城。

再谈周公测景以营建洛邑及其诗性记忆——兼论“天地之中”世界观的体现

西周初年,为了有效实施空间治理与营建洛邑,周公测景以确定"天地之中"。"天地之中"是古代中国人的世界观与方法论,影响深广。对于周公测景与"天地之中",应赋予历史主义的理解和看待。对周公测景与洛邑方位的记忆,留存在文本间,渗入到民族魂。

西周迁洛与《益》卦爻辞解读

《周易》古经《益》卦爻辞,与西周王朝迁建新都洛邑这一历史事件,存在非常紧密联系。笔者试图将该卦六爻爻辞,与西周迁都具体历史过程,即西周君臣卜洛、周公被派建洛、西周重臣被派守洛结合起来进行比照研究,透析两者内在关联。

洛伊地区三叠系上统致密砂岩储层孔隙特征及物性影响因素

通过岩心观察、薄片鉴定和扫描电镜分析手段,对洛伊地区三叠系上统储层孔隙特征及物性影响因素进行分析。研究结果表明:研究区岩石类型主要为岩屑砂岩、长石岩屑砂岩及岩屑长石砂岩,砂岩成分成熟度与结构成熟度普遍较低。储层主要发育溶蚀孔、残余粒间孔及微裂缝3种孔隙类型,孔隙吼道分布较不均匀,半径普遍较小,孔喉结构为微孔细吼型。三叠系上统储层孔渗较低,非均质性较强,大多数样品的渗透率低于0.1×10-3μm2,属低孔特低渗储层。储层特征主要受沉积及成岩作用的控制,三角洲前缘水下分流河道砂体为该区主要的储集砂体。成岩作用过程中胶结作用及压实作用是研究区储层原生孔隙度损失的主要原因,压实作用减孔量达到25.94%,溶蚀作用及交代作用对储层孔渗有较好的建设作用,构造作用所形成的微裂缝为流体运移提供良好的通道,提高了储层的渗流能力。

周初营建洛邑是空间治理均衡性的需要——兼论政治新伦理对都城择定的影响

西周初年,王国领土从渭水流域一隅向东沿黄河大幅度推进,据有华夏文明的腹地和原商人的王畿。为适应扩大后的空间治理需要,周人在坚持都丰、镐的同时,在新版图的中心营建新都洛邑。在这个过程中,周人的"德治"政治理念,对择定洛邑起到了一定的作用。

“天有求绎”与“地法九宫”——西周雒邑规划的“象天法地”

中国古代哲学中的“仰观俯察”精神,投射于城市规划领域,形成了独特的“象天法地”传统。以西周都城雒邑规划为例,历史文献和考古材料为基础,探讨“象天法地”规划思想和方法的成型及其在雒邑营建中的表现。雒邑规划综合运用“象天”和“法地”的手法,树立了中国古代城市“象天法地”规划的典范,影响深远。以雒邑规划为出发点,可以为商代都城和西汉长安的规划研究提供更加广阔的思路。

周人“燮伐大商”的运作策略与“天下之中”的管控设计

殷高宗武丁之世,周人不过是栖居在位于今天晋西南涑汾流域的一个小部落,因不堪殷人的“璞伐”而辗转迁徙到泾渭河谷的岐山之阳。经过几代人的韬光养晦,以屈求伸,终于出其不意地创造有利时机,周武王于“甲子朝”一举战败了商纣王,颠覆了殷商王朝。但无论是文化的发达程度,还是科学技术的先进水平,地处西偏的“小邦周”远远落后于“天邑商”。东部大片土地与民人的管控,先进的殷商科学技术的接管,对于落后的周民族而言,都面临着巨大的挑战。西周初年确立了“定天保、依天室”的治理策略,采取以“天下之中”的地域观念营建东都洛邑以管控殷商故地,并征调大批胜国遗民到西土周邦效力,准备打造传承华夏文明正统的政治中心与文化中心。“宅兹中或,自之乂民”的治理构想,一方面催生了家族殖民式的诸侯分封制之迥异于殷商王朝的国家体制;另一方面也是解决如何管控东方疆土与民人的现实应对措施。东都洛邑的营建,一是确立国家治理的地理中心;二是建立广纳四方贤才的智力中心。

洛伊凹陷西南部边界大断裂发育特征及其对油气成藏的控制作用

洛伊凹陷在上三叠统试采获天然气流,为弄清其西南部边界大断裂发育特征及油气成烃、成储、成藏特点,在大量钻井/钻孔、关键地质露头和新老二维地震资料分析基础上,利用地震地质综合分析法和断裂及盆地动力学分析手段,剖析了洛伊凹陷西南部边界大断裂发育特征、演化阶段及其对油气成藏的控制作用。结果表明:①义伊断裂是一条区域性的复杂深大断裂,分为叠瓦状强烈逆冲推覆段、逆冲挤压叠加后期负反转段、多角度叠瓦状强烈逆冲推覆叠加走滑构造段、不对称牛轭-叠瓦状较强逆冲推覆段共4段;②洛伊凹陷经历了海西中晚期弱伸展裂陷、印支早期弱挤压隆升变形、印支晚期不均衡整体拗陷、燕山期强烈的逆冲推覆-隆升剥蚀、喜马拉雅期左旋走滑裂陷等5个构造演化阶段;③义伊断裂的构造活动控制着研究区二叠系、上三叠统和中下侏罗统烃源岩发育特点、生烃阶段、沿构造转换带有利储层的发育及致密砂岩储层的裂缝化改造,同时,此断裂对油气成藏也有破坏作用;④义马次凹北部等3个区带是二叠系和中生界油气成藏的较有利区带。

洛伊地区侏罗纪原型盆地形成与演化

以洛伊地区石油地震、钻井及地化资料为基础,利用镜质体反射率(Ro)进行单井剥蚀厚度恢复,应用平衡剖面恢复的早—中侏罗世古地貌呈"三凹三凸"特征,其中,中条山、熊耳山、嵩山由于隆升无早—中侏罗世沉积,在洛阳—济源、义马—宜阳、伊川形成3个沉降中心。依据盆地充填序列及沉积相带进行分析,认为研究区早—中侏罗世为山间坳陷盆地,其形成与演化受控于印支末期—燕山早期的秦岭—大别造山带陆内造山作用。

真实性理论语境下非物质文化遗产景区游客情感特征分析——以洛邑古城景区为例

被誉为“中原渡口”的洛邑古城景区位于河南省洛阳市老城区,以洛邑古城景区为案例地,将国内网站的旅游评论作为数据源,运用内容分析法和情感分析法对非物质文化遗产景区游客的情感特征进行分析。研究结果表明:适度商业化是强化非遗景区游客情感的关键,这种适度的商业化包括合理的门票价格、适度的表演活动和仿古氛围的适当营造。但非遗景区的过度商业化则会削弱游客的真实性体验和情感体验。

大唐不夜城与洛邑古城的商业语言景观比较分析

大唐不夜城和洛邑古城都是依托唐文化建成的历史文化旅游街区,二者的商业语言景观既有相同之处,也有不同之处。相同之处表现为大唐不夜城和洛邑古城的店铺标牌音节数量均集中在3至5音节,且中文单语标牌较多,均以汉语为优势语码。不同之处主要表现为标牌字刻的不同,如标牌字体、高频字词、楹联有无等方面的差异。这种差异使得大唐不夜城的商业化程度更高,商业标牌所体现的文化包容性较强,能够吸引不同年龄阶层的消费群体;洛邑古城的古韵则更为深厚,书法体字和木质楹联的使用给游客带来的历史文化氛围更为浓郁。

《天問》“徹彼岐社”與文王事殷史述考

《天問》述商周之際的史事,言及"何令徹彼岐社",一般釋爲"通岐社而爲太社",認爲事在武王之時。此與所述史事順序不合,歷來未能定詁。若將此事置於季歷被囚殺、姬昌事殷、西伯受命諸事中考察,可知文王繼位之初曾率伐殷而大敗,不得不徹除岐社而奉殷祀,與殷王室通婚,再次服事商王。被任命爲西伯後,重啓岐社並受命於此,上告天帝,公开伐殷。武王即位於商太社,周公營周太社於雒,文王、武王時並無通岐社爲太社之事。從社祀制度的視角來看,《天問》中所言的廼立冢土、徹彼岐社、遷藏就岐、受命岐社,是周人遷岐、服商、自立、反商的標誌性事件。

“河图”“洛书”与洛邑之营建及神道设教——关于“河图”“洛书”的新揣测

“河图”、“洛书”最早很可能是周公决定营建洛邑的地图及占卜卜辞。而其后来不断被神化则是统治阶级为了神道设教、愚民以治的需要。

早期中国洛邑为“天下之中”地理观的构建

洛邑为“天下之中”的地理观,是早期中国政治与文化建构中的一个核心观念,贯穿从“六经”到汉赋的经典书写。它源起于尧舜以至三代“追中”的历史记忆,上应古代天文学对中宫斗极的信仰,下与尧舜以来以中原地区为中心的建都历史相合,构建了一个王权天授的文化理念,体现了强大的民族向心力与凝聚力。西周初年“崇文德”的运作,使“天下之中”洛邑成为和合的礼乐文化地理空间。这说明集地理、政治、文化与民族于一体的“天下之中”观念在西周初年已经基本成熟。经《左传》《周礼》《史记》等典籍的推理阐释,它的丰富内涵得以进一步明晰。随着东汉光武帝刘秀定都洛阳,以及具有“体国经野”性质的京都大赋书写,标志着这一地理观最终确立,并对此后王朝择都选址的政治理念与择中治国的思维模式产生深远影响。

洛邑“土中”与阳城“地中”辨析

洛邑为周人灭商后营建的新都,“土中”是洛邑所在之地的专称,它是对西周初年洛阳地区地理位置以及政治、经济、军事、宗教地位的概括。《周礼》中的“地中”之说源自战国时代,“地中”是在洛邑“土中”,“周辟家”影差原理、天地测量理论以及战国时期“王者需在天下之中建都”理论共同影响下的一种构想。《周礼》“地中”本属假想,不确指某地,东汉《周礼》开始流传,由于多数学者尊信《周礼》为周公所著,因此认为《周礼》中的“地中”就是西周初年营建的洛邑。郑众首倡阳城为“地中”,后经郑玄的引用、贾公彦的发挥,使得洛邑“土中”和阳城“地中”两说混杂到了一起,遂有了阳城是西周初年周公营建洛邑时,测影寻找到的“地中”之说。

洛伊地区三叠系沉积体系特征及演化规律

洛伊地区三叠系沉积体系是近年来研究的重点,利用岩心、录井、测井及野外露头资料,并结合前人研究成果,对其进行分析.通过研究发现:洛伊地区三叠系沉积时期主要发育3种沉积体系类型,分别是曲流河沉积体系、三角洲沉积体系及湖泊沉积体系.中下三叠统主要发育曲流河沉积,上三叠统发育湖泊三角洲沉积,且从上三叠统沉积早期到晚期伴随着湖水面的上涨和湖盆面积的扩大.三叠系的沉积体系演化主要受控与中三叠世末印支运动的影响,印支运动造成扬子板块向华北板块俯冲,使洛伊地区周边隆起成山,并在洛伊地区形成深水湖盆.在对比洛伊地区与鄂尔多斯盆地上三叠统沉积特征及圈闭特征基础上,认为洛伊地区有较大的勘探潜力.洛伊地区沉积特征及演化规律的研究,为该地区未来的勘探提供了较为有利的地质依据.

洛阳唐城花园西周贵族墓出土部分青铜礼器的科学分析与研究

本文对洛阳唐城花园西周贵族墓出土的11件青铜礼器进行了金相组织、扫描电镜能谱(SEM-EDS)成分分析、离子体发射光谱法(ICP-OES)化学成分分析。结果显示该批青铜礼器合金类型为锡青铜和铅锡青铜,锡青铜为主体;金相组织除典型的铸造组织外,还发现受热均匀化及退火组织。综合研究表明,这几件青铜容器曾经过加热,应为实用器。