论《桐城耆旧传》中女性传记的书写

桐城派殿军马其昶所纂《桐城耆旧传》中附有《列女》1卷,收录了21位桐城女子的贞孝节烈事迹,具有重要的史学研究价值。《列女》主要文献来源于正史、地方志、文集和族谱,间或采摭其他史料;文本特征鲜明,传主生活年代集中在明末清初时期,并根据传主身份背景进行区别刻画。从史学方面来说,马其昶的编纂动机在于发挥《列女》的垂训功能;从社会方面来说,则在于凸显贤妇的示范作用。此外,作者个人志向因素也不可忽略。

马其昶《桐城耆旧传》的史学价值

马其昶的《桐城耆旧传》记叙上起明初、下迄清末桐城地方人物九百余。《桐城耆旧传》征引文献广泛,主要有《明史》、《桐城县志》、传主文集、谱牒、墓志,以及口述史料和个人见闻等。其学术旨趣就是通过记叙乡贤的事迹,重建以程朱理学为行为准则的乡村社会,总结人才之盛与天下兴亡息息相关的历史经验;同时重视地方学术流变,维护理学正统。该书为人们研究明清时期桐城历史文化提供了宝贵的史料。

马其昶古文论

马其昶有桐城派古文"殿军"的美誉,其文深受林纾、陈宝琛、章太炎等遗老或激进思想家的推崇。其古文多抒发身处易代之际的哀婉、感伤之情,又善言情,出之以六一风神,能尽俗且多施博喻,故而有较强的感染力。林纾等人推举其为当时第一作手,并非虚誉。

马其昶《屈赋微》与桐城派学术特色

《屈赋微》是马其昶研究屈赋的著作,鲜明地体现了桐城派的学术特色。桐城派崇尚求实,《屈赋微》中注重版本比对校勘、注重史料征引并且在注释中运用多家注释互相印证,正是对桐城派求实学风的继承。同时,该书在注屈时,引用各朝注家和不同类型研屈专著,并采用汉宋合流的注评方法,正是桐城派兼长相济的学术方法的体现。此外,在桐城派经世致用学术追求的引导下,《屈赋微》为经世而著书,释屈时贯穿君臣之义并宣扬爱国主义。

论《韩昌黎文集校注》的韩文评点成就

马其昶《韩昌黎文集校注》中校注成就之外,选取了明清大家的韩文批点成果,以明唐宋派、清桐城派为主,是其一大特点。马其昶主要依据桐城派古文创作"雅洁"审美标准,并融入自己的古文观,吸取诸家分析韩文风格、创作技巧、语言内容等评语,体现了马其昶所代表的桐城派的韩文批评观。

马其昶清史《儒林传》稿本初探

清代国史馆及民国清史馆在百余年间共纂有八个成体系的清史《儒林传》稿本,其中马其昶所负责的第七次稿的纂修情形一直以来并不被充分了解。台北故宫博物院藏清史馆档案中有两册署“马其昶”之名的《儒林传》稿本,是马氏的纂修成果遗存,揭示出清史《儒林传》第七次稿的具体面貌。该稿本是在缪荃孙第六次稿基础上调整修改而成的,内容颇值得关注,如《马宗梿传》《江永传》《戴震传》等传记,呈现出有别于第六次稿的历史书写,反映了马其昶编纂清史《儒林传》的思想宗旨及其对清代学术史的理解。

近二十年来马其昶研究论文综述

近年来,桐城派研究取得了很大进展,但是对于马其昶的研究还是比较薄弱。就近二十年来刊登在CNKI上的相关文章来看,研究者关注的问题主要集中在其思想、著述特色、价值与影响、以及对其不足之处的批评几方面。

索隐发微 注屈明志——马其昶《屈赋微》的注解特色及现实意义

成书于1905年的《屈赋微》具有明显的时代特征,它的成书受到清末社会剧变和当时学风的影响。晚清和屈原时代的楚国都处于国家存亡之际,这为"索隐式"的注屈方式提供了先决条件;马其昶在汉、宋之争中宗宋儒,重视义理的阐发,但同时受桐城派"求实"思想的影响。因此,他在阐发屈赋义理时考之于楚事、本于经史。马其昶"索隐式"的注屈和对屈赋义理的阐发都是为了彰显屈原的精神力量,值此国家衰败之际,他高度肯定了屈原为国、为宗族而死的爱国主义精神,以著述明志,以屈原的精神砥砺国人。因而,马其昶著述《屈赋微》具有极强的现实意义。

马其昶《定本庄子故》与桐城派的“文章义趣”

马其昶《定本庄子故》展示了桐城派的“文章义趣”。钱穆首先发现了这一点,并将其与“义理考据辞章”相比较。《定本庄子故》征引注家的增删,切实反映了马氏《庄》学思想的形成过程。这种“文章义趣”与桐城派体系内郭庆藩、王先谦迥然有别。这是马其昶在文章学视域下对《庄子》的重新解读,也是对桐城派学术品格的再塑造,可以视为在古文创作之外对桐城家法的检验与护持。

桐城派与《清史稿》的编修

民国初年桐城派学人马其昶、姚永朴、姚永概等入史馆参与编修清史。他们久居史馆,主修列传,辅以书志,为成一代名史而兢兢业业。他们将"辞章、考据、义理"与"才、学、识"相联系,在编修清史过程中注重史料的搜集、运用,追求史事真实,在文辞上颇守家法。他们所修史稿虽然由于种种原因大多未被《清史稿》收入,但不能抹杀他们所付出的辛勤努力。

马其昶与《周易》虞氏学——《重定周易费氏学》征引虞翻《易》说考

马其昶是活跃于清季民初的著名学者,也是桐城派学人治《易》之集大成者。虽治费易,但马其昶对虞氏学亦重视有加。《重定周易费氏学》全书近四千条征引,其中虞注有二百五十余条。除兑卦外,其余六十三卦均引虞注。除了征引,马其昶还经常借鉴虞翻的解卦思路。对虞氏学的借鉴,成就了马其昶易学思想的象数一翼。以虞释费,是马其昶费氏易建构的重要手段。马其昶对桐城易学也多有传承。其治《易》实未尽守费氏家法,故并非严格意义上的费氏学。

李详函札三通考释

李详友朋函札三通,所述皆关当日文化时事,为研究其所处时代及人物关系之第一手资料。兹以见闻所及,略事疏解,以为知人论世之助。