伊斯兰教本土化视域下的西道堂研究

西道堂是中国伊斯兰教本土化的一个典型案例,它既是时事的产物,也是回族在伊斯兰教本土化的过程中自觉探索的结果。本文在综述现有研究成果的基础上,以伊斯兰教本土化为视角,对西道堂产生的历史背景、西道堂的称谓及其意义、马启西的思想渊源等问题做了考察。

马启西宗教思想的来源和特点——马启西遗联解读

本文结合马启西身处的时代,及其身前遗留下的16幅对联,以前相关文献材料,尝试对其宗教理念的来源及其苏菲主义特点作初步的探析。

尹世彩与《马启西先生传》

近20年来,国内外学术界从不同视角做了不少关于中国伊斯兰教西道堂及其创始人马启西先生的研究。目前,学术界普遍认为有关西道堂和马启西先生的研究始于1936年范长江先生的《中国的西北角》。笔者经过调查考证,发现早在范长江之前,清末岷州进士尹世彩在其作品《马启西先生传》中就详细叙述了马启西先生的生平,并记录了关于西道堂教派的创建情况。岷州进士尹世彩应为目前所知对马启西先生和伊斯兰教西道堂进行研究的第一位汉族知识分子。

从刘介廉到马启西--伊斯兰教中国化道路上的两座丰碑

刘介廉生活在明末清初,马启西生活在清末民初,两位先贤生活的时代相差两个世纪,但相似的社会政治环境、身世经历,特别是矢志不渝地共同致力于伊斯兰文化中国化和取得的光辉业绩,共同在中国伊斯兰教史上树立起两座丰碑。