宋代三位女性词人文化心态新论——宋词表现的宋代女性观念之历史文化审视(二)

魏夫人的词作虽大都语言清雅秀媚,但有时也用俗语俚辞,真率直朴,天然本色,带有鲜明的民歌风调,反映出宋词庶民文化的显著特色。朱淑真是一位有独立人格意识和反常思维习惯的、很有艺术天赋的女性,在北宋历时近百年的思想解放和人性觉悟的文学新潮后出生并成长起来的她,敢于用许多士大夫都不敢用的词来表现个人的“私情”,证明其新文化人身份和反礼教的叛逆女性的形象。李清照是宋型文化的标准产儿,是中唐到北宋文化转型的新文化观念、新价值思维所孕育的一位新型女性的代表。她在其词作中所表现的对生命激情的体验中,升华了自己对丈夫的爱,也升华了内心世界的审美的人生。

李充家世小考兼及卫夫人事略

考证两晋之交江夏李氏与河东安邑卫氏两族之关系,梳理两族部分谱系中的问题,可以发现几处成说的错误。卫夫人之嫁于江夏李矩应为卫夫人从兄卫恒与李矩兄李重作伐。

《虞美人草行》作者为许表民考辨

关于宋代咏史诗《虞美人草行》的作者,自北宋以来一直有所争论。最早记载其作者为曾布夫人魏氏的,是北宋释惠洪的《冷斋夜话》,但其说法极其简单,没有来源说明,并缺少同时代人著作的支持。但元代袁桷却提出支持的意见。然而魏氏身边的亲朋和熟悉曾、魏家族历史的士人也都从未提到过《虞美人草行》。南宋胡仔否定了这种说法,他关于作者是不大为人所知的许表民(彦国)的论说,考证严密,有亲证和旁证的相合,且材料来源清楚,有实地调查的取证方式。故自胡氏之说出现后,《虞美人草行》的作者问题其实已经解决,许表民的著作权在明清也获得公认。

论魏夫人思妇形象塑造的艺术特色

在宋代词坛上,出现了不少才华横溢的女词人,北宋初期的魏夫人就是其中的一个典型代表。在魏夫人的笔下,塑造了许多多愁善感感情细腻的思妇形象。试从艺术手法以及艺术特色上对魏夫人词中的思妇形象略作论述。

《诗经·君子偕老》题旨考辨

对君子偕老题旨的理解多是建立在毛《传》的基础上,后世诸儒附会毛《传》之"美刺"传统认为是诗系讽刺宣姜而作,根据对卫夫人所指何人及宣姜行藏之考辨,以为毛《传》言"卫夫人淫乱,失事君子之道"的盖论有失其实,结合对"子之不淑,云如之何"这一上古吊辞原义及其流变的考察,以"不淑"为"不幸"意更接近诗人所要达到的情感表现。

“许穆夫人归卫”辨

在诗意的研究中,《载驰》诗意为何?许穆夫人是否归卫?一直以来是学界争论的焦点。在对《载驰》进行章句分析的基础上,我们从人称的转换、时间地点的暗示等方面可以证明许穆夫人成功归卫的可能性是很大的。