《中论》与阿含类经典中“缘起观”的联系和差别

缘起观在不同时期的佛教思想体系中都占有重要地位,且处于不断发展演变之中。大乘佛教的要典《中论》与记述大量早期佛教思想文献的阿含类经典中都对缘起思想有各自的论述。相比而言,二者在内容上虽有许多相同或类似之处,但也有一些理论上的不同。梳理和分析二者在缘起观上的联系与差别,对认识佛教从小乘到大乘的理论转变以及不同时期佛教思想的重要特点有积极意义。

《中论》空观之当代价值启迪

龙树菩萨《中论》其所内蕴的"缘起自性空"、"无自性故空"、"八不缘起"等思想可给世人诸多启迪:如果人们沉溺于世间的相对价值,则易于导致人格扭曲,唯有超越相对,步入不住相、与道合一的无对境界,人们才有可能得大自在;世人不应自我膨胀,让自己成为一艘"空船",成为"无人",人生的方舟才能乘风破浪,生命才能开出稀有的花;人们只有摒弃二元对峙思维,不落空有二边,躬行中道,站在大道角度观照世间万有,人的行为才有可能变得柔和,才会不渴求不平凡,继而才有可能成为生活中的明白人。

《文心雕龙》与佛教四句例

本文通过梳理《文心雕龙》中的辩证方法,指出刘勰在分析对立概念时,运用了佛教四句例的分析程式,点明其在辩证思想和论述方式上受到佛教的影响。并以此说明,刘勰对文质、情采、繁略、雅俗、今古等两个相互矛盾方面的调和,并非基于儒家执两用中的观点,也不仅仅局限于佛教双谴双非的论述形式,而是通过四句例的分析流程,消除对一隅的偏见,主张以佛教"圆照"的方式来博观万端之变,使创作及作品能够达到无碍之圆境。

论佛学中道观在《文心雕龙》中的体现

关于《文心雕龙》的研究方法,有些学者认为其来自儒家。笔者认为,刘勰理论研究的指导思想固然有受儒家中庸思想影响的方面,但是更多的还是受佛学《中论》的启示。《文心雕龙》正是以这种折衷的思维方式来处理理论研究过程及研究方法的种种矛盾和问题,使得《文心雕龙》总是显得理性而温和,表现出一种不失偏颇、不落情感俗套的典雅与大气。