解放战争时期毛泽东与党内报告制度的建立

解放战争时期,针对党的历史上形成的无政府无纪律状态和革命形势迫切要求加强中央与地方密切联系的现实,毛泽东和中共中央建立了党内报告制度,并作了具体规定。该制度对解放战争的胜利起了重大的历史作用,对新时期党的制度建设具有重要价值。

毛泽东的“九个指头”和“一个指头”论

"九个指头"和"一个指头"论是毛泽东用以评价新中国建立初期十余年实际工作成绩与不足的公式;这一公式并不像某些人所说的是唯心论的,是为专制统治服务的。事实上,用这一公式评价新中国建立初期十余年的实际工作,经历了一个由准确到越来越不准确的发展过程;这一公式既有一定的合理之处,又存在严重的失误。毛泽东提出这一公式有两方面的原因:一是过于自信,二是过分相信和依靠群众运动。用这一公式评价实际工作产生了消极的影响;这一公式被毛泽东放弃既有事实根据,又有认识论根源。回顾这一公式的提出和放弃仍然有积极的借鉴意义。

不能把“毛泽东精神”定位于毛泽东思想的第三个层次——与许全兴、尚庆飞同志商榷

“毛泽东精神”与“毛泽东思想”无论从内涵、具体形态和社会功能都有明显的不同,不能把“毛泽东精神”定位于毛泽东思想科学体系的第三个层次。

浅探毛泽东的辩证治水思想

毛泽东一生不仅十分热爱华夏江河 ,而且站在战略高度来审视与治理它 ,从而形成了他治水思想的战略观。

再论长征中新“三人团”成立的时间地点——答杨奎松教授质疑

《红军长征中新"三人团"究竟成立于何时?》提出新"三人团"成立于1935年3月17日赤水河畔陈福村的观点,《关于长征途中毛泽东军事领导地位确立问题的再考察》对此质疑,提出成立于同年3月31日乌江畔的观点。但后者提出的质疑与观点均有违史实,论证过程又更改资料、观点矛盾与缺乏实证,其质疑与观点都难以成立。新的证据与论证表明,新"三人团"应是成立于1935年3月17日赤水河畔的陈福村。

毛泽东对科学发展观的实践诠释及其精神实质

毛泽东在领导中国革命和社会主义现代化建设实践过程中,事实上形成了对于科学发展观的实践诠释,形成了早期形态的科学发展观,其精神实质就是试图通过革命或类革命的方式来推进和实现科学发展以促进和实现社会的良性运行与协调发展。

毛泽东论鲁迅——纪念鲁迅逝世七十周年

在鲁迅研究史上,第一个明确地提出并专门论述“鲁迅精神”,概括“鲁迅精神”的内涵和特点的是毛泽东;第一个最全面最正确最深刻地论述鲁迅在中国现代文学史、思想史、革命史上的光辉业绩、崇高地位和巨大作用的也是毛泽东。毛泽东高度评价鲁迅不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。他以三“家”一体的全面的整体的观点,从“文学”、“思想”、“革命”三个视角来评论鲁迅,对我们认识鲁迅,研究鲁迅有着重要的指导意义。

借鉴资本主义的理论渊源探析

本文简要论述了马克思恩格斯、列宁、毛泽东和邓小平从各自的时代特征出发,密切结合本国的国情和具体的实践,论述了社会主义应该借鉴资本主义的思想。

毛泽东党外代表人士队伍建设思想探析

党外代表人士队伍建设在统一战线工作中具有基础性、战略性地位。毛泽东同志历来高度重视加强党外代表人士队伍建设,在发挥党外代表人士特殊作用、尊重信任党外代表人士、合理安排使用党外代表人士、加强党外代表人士选拔培训等方面,提出了一系列重要理论观点和政策思想,成为新时期加强党外代表人士队伍建设的重要纲领。

论第一代中央领导集体对中国特色社会主义建设道路的艰辛探索

社会主义基本制度在中国确立以后,以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体,在世界上人口最多、一穷二白面貌依旧的东方农业大国的错综复杂的历史环境中,坚持走自己的路,对适合中国国情的社会主义建设道路进行了艰辛而又带开创性的探索,既提出了许多有价值的思想,积累了成功的经验,也发生过较大的失误,付出了沉重的代价。总结这些经验和教训,对于弄清中国特色社会主义理论体系的历史地位,指导我国的社会主义现代化建设具有重要意义。

略论新四军皖南军部时期的东进战略实施

长期以来,史学界对新四军皖南军部时期实施东进战略的情况褒贬不一。论者以为,尽管受到了种种不利因素和短期指导思想的影响和干扰,皖南军部一直督促所部东进抗日,尤其在周恩来巡视云岭军部和中央明确东进战略之后,叶挺、项英及其新四军将士更是坚决贯彻上级指示,深入敌后,给日伪军以重大打击,开辟了广大的根据地,为抗战胜利作出了重大历史贡献。

毛泽东关于人的本质思想探析

关于人的本质思想是毛泽东人学思想当中的一个基本组成部分。毛泽东继承和发展了马克思关于人的本质思想。人的本质理论是毛泽东辩证唯物主义和历史唯物主义的理论构成,是毛泽东阶级分析法的理论前提。毛泽东关于人的本质思想对中共党史及新中国史都有着重要的历史影响。

试析马克思的真正的人——从毛泽东诗词中的四次眼泪谈起

毛泽东因杨开慧写的四首诗都写到眼泪,马克思致燕妮的一封信中说,因为爱情,"感到自己是一个真正的人",使自己"成为真正意义上的人"。伟人之为"伟人",是因为对人的肯定;伟人又异于常人,因为他是真正的人。真正的人与现实的人相对,具有价值引领和批判功能;相反,现实的人标志人的发展水平,但同时又是应当被超越的对象。真正的人就是有真爱的人,爱有两个层次,情爱和博爱,博爱是真爱的基础和内涵。博爱植根于人的自然本性,又是人和社会发展的客观要求,是人本主义和人道主义的分界,但是人本主义和人道主义一起构成人的辩证论。

论毛泽东核心地位的确立与稳固

毛泽东成为中共第一代领导集体的核心,经历了一个比较曲折而漫长的过程。此间,他挫败了来自党内的两次挑战,又遭遇了最高权力交接的风风雨雨。但1935-1976整整41年间,毛泽东始终是中共第一代领导集体的稳固核心。

论三代领导集体对人的全面发展学说的贡献

我国在马列主义的指导下建立起社会主义制度,最终要进入共产主义,实现人的全面发展是最终的奋斗理想。毛泽东、邓小平、江泽民在不同的历史时期结合我国革命和社会主义现代化建设的实际,对人的全面发展学说做出重要贡献。毛泽东领导全国人民建立了社会主义制度,为人的全面发展奠定了制度基础;邓小平坚持解放和发展生产力,为人的全面发展奠定了坚实的物质基础;江泽民总结中国共产党成立以来八十年的经验指出,促进人的全面发展是建设社会主义的本质要求。

“大功、大德、大言”——纪念邓小平诞辰100周年

文章借用古人的“三不朽”标准 ,以大量的史实 ,分别从立功、立德、立言三个方面 ,详实地阐述了邓小平同志为党和国家作出的伟大贡献。

试论毛泽东人的全面发展思想

人的全面发展思想是马克思主义的核心和实质;新中国成立后,毛泽东坚持继承并进一步发展丰富了这一思想理论。毛泽东关于人的全面发展的思想和观点带有时代的烙印(局限),但是,在中国革命和建设的实践中,他提出的"人的解放"、"德、智、体全面发展"、"教育必须与生产劳动相结合"等光辉思想,对于实现和推进中国人的全面发展,无论是理论还是实践,都具有非常重要的指导意义。

智者之思——毛泽东《采桑子·重阳》赏析

《采桑子·重阳》是毛泽东全部诗词中唯一一首直接表现其人生观和宇宙观的作品,基调明朗,把古人伤怨的生命意识升华为一种积极的人生观,抒发的是"天难老"的和谐宇宙观,是"天人合一"后的一种新的空明灵透的境界,一种极致美景,表现了诗人美好的社会理想。

毛泽东的人水和谐思想及其现实意义

毛泽东在中国革命与建设实践中形成的人水和谐思想,从人民生存、国家命运和党的生命的高度强调了人水和谐的重要性。他认为敬水与治水是人水和谐的两个方面;从人水相争到人水和谐是人水关系的两个阶段;水文化与水实践协调发展是实现人水和谐的根本路径。毛泽东人水和谐思想是一笔宝贵的精神财富,为我们今天解决空前的水危机,构建人水和谐社会提供了有益借鉴和指导。

青年毛泽东志气、骨气、底气的养成、内蕴与价值

培育有志气、有骨气、有底气的时代新人可以从青年毛泽东的成长历程中汲取智慧。青年毛泽东的志气、骨气、底气的养成,是文化、理论、实践以及主观因素等综合作用的结果。青年毛泽东有高远的人生追求和社会理想;有强烈的斗争精神和民族气节,对自身有牢固信心,对人民有坚定信念。新时代弘扬青年毛泽东的志气、骨气、底气,培育有志气、有骨气、有底气的时代新人,需加强历史教育,以社会主义核心价值观带领青年成长;需加强党情国情世情教育,鼓励青年在实践中成长成才;需加强理论学习教育,发挥立德树人的引领作用。