《毛传》与《毛序》的同异比较并论及《毛序》的作者

遍检《毛传》与《毛序》,《传》释诗义与《序》释诗义基本相同者达83篇之多,明显相异者只有3篇,且在解释体例上、在内容的相互照顾、相互发明上,都表明《传》与《序》存在内在的联系。从研究唐前所载《毛诗》资料系统入手,认为郑玄所谓"大毛公(亨)为《故训传》",既包括今《毛序》,也包括今《毛传》,《毛序》的形成经历了很长的历史时期,是经累积而成的,最终由大毛公(亨)"编纂而成",并体现出他自己的观点;小毛公(苌)则对《毛传》作了最后的加工、厘定工作,并在《毛诗》的传授中起到重要作用。

毛泽东主席晚年所阅读的《老子》版本考述

晚年的毛泽东主席非常重视对老子思想的研究。毛主席曾经阅读过的《老子》版本主要包括:马叙伦的《老子校诂》、高亨的《老子简注》、张政烺审定的《老子甲本卷后古佚书释文》、傅奕校订《道德经古本篇》、马王堆出土的帛书《老子》。

徐渭与毛宗岗对“祢衡骂曹”故事接受的比较研究

“祢衡骂曹”的故事在民间广为流传,诸多文人为此创作文学作品,其中以徐渭《四声猿》中的《狂鼓史渔阳三弄》与毛宗岗修订本《三国演义》中的《祢正平裸衣骂贼,吉太医下毒遭刑》最为出色。毛宗岗在修订罗贯中的《三国志通俗演义》时显然受到了徐渭的影响,留下了相关的戏曲评点。根据德国接受美学学者姚斯的接受理论将徐渭与毛宗岗对“祢衡骂曹”故事的接受与再创作的过程划分为三个阶段,对比二人在理解、阐释和应用过程中的差异,探究接受美学视角下“祢衡骂曹”故事的流传与演变。