释“龏龏■■”——兼说西周金文中的怠政、庸政和惰政

西周金文的“龏龏■■”应读作“恭恭包包”,即表面恭敬,实则内心却包藏阴谋,表里不一.毛公鼎铭文此节系王告诫毛公作为执政大臣,要以先王作为典范,勤政爱民,行仁政善政,不得怠政、庸政和惰政以伤民;要勤勉事王,从严治吏,恪尽职守,真正起到作为王朝股肱重臣的作用,以助其治国安邦.鼎铭蕴含着丰富的历史内涵,集中体现了周人“为民父母”的德治思想和“为政以德”“乂民以德”的治国治民理念.毛公鼎浓缩了历史的智慧,凝结着古代文明的精华,是名副其实的国之重器.

井下水平钻液压移动平台在毛公铁矿的应用

为了提高工作效率和减少工作繁琐度,研发了井下水平钻液压移动平台,以响应国家智慧矿山建设的号召。这一新平台解决了在现有井下大规格巷道钻探施工中需要堆砌钻探平台的问题,使得大规格断面井下钻机的架设更加便捷。同时,新平台便于近距离转场和方位角、倾角的转换,从而提升钻探工作效率,达到了改进目的,为钻探工作提供了更好的保障。

稻田土壤DNA的提取及nifA基因的PCR扩增

为弄清茅贡米土壤微生物群落结构和生物固氮等代谢活动机制,采用试剂盒、SDS高盐和土壤预处理+SDS高盐3种土壤DNA提取方法,以从贵州茅贡米基地采集的土样提取的宏基因组DNA为模板,进行nifA基因的PCR扩增,比较了3种土壤DNA提取方法的效果。结果表明,试剂盒提取的DNA扩增到约200bp和900bp的nifA基因片段,SDS高盐法、预处理+SDS高盐法提取的DNA仅扩增到约200bp的nifA基因片段,土壤预处理对提高DNA纯度有一定的效果;3种方法都可以从土壤中提取到约23kb大小的DNA片段,但DNA得率和纯度存在一定的差异。

《祁禹传》之谜——文本流传、作者身份及创作命意考论

清人陈尚古著录、茅坤第三子茅镳所作《祁禹传》,一直被认为是一部失传的百回巨著。通过文献的考辨可知,其书并未佚失,而是改名为《天缘奇遇》并被收入明代通俗类书之中。探索这一公案的关键在于破解作者利用自己姓名所设之隐谜:茅镳只是茅坤第三子茅贡(后改名国绶)的托名,他因自己姓"茅"之音同于"毛",名"贡"源于《禹贡》,从而利用《百家姓》"祁毛禹狄"的熟语,为小说主人公赋名"祁禹",并以此二字谐音"奇遇";又据《诗经》"德如毛"之句,为祁禹拟字"子",再据《诗经》"车鸾镳"之句,为自己拟"笔名"为"镳"字"右鸾"。此书创作原型当为作者长兄茅翁积,故创作时间应在万历十年(1582)茅翁积瘐死狱中后不久。其创作命意亦源于长兄放浪声伎从而被人构诬以死的悲剧,作品表层的艳遇书写之下,凸显的是茅家试图摆脱茅翁积事件评价窘境的姿态;而其纵情声色的描写对晚明小说产生了巨大影响,也曲折地反映了晚明社会中欲望与伦常之间的冲突。

毛公鼎“赐女兹灷用岁用政”新解

毛公鼎的"灷"字过去众说纷纭,然而均在解释上存在困难,通过辞例和句子结构分析,"灷"字当读作"乘",指一辆马车;"岁"当读作"会",训作征伐,"赐女兹灷(乘),用岁(会)用政(征)"就是说赏赐你这辆马车,用于征伐。这句铭文揭示了毛公身份。

论毛公鼎铭文的修辞艺术

毛公鼎铭文约刻铸于公元前 82 7年。是迄今发现的最长的青铜器铭文。其价值可与《尚书》典、谟媲美。它不但具有重要的史料价值 ,而且还具有重要的修辞价值。既有运用语言符号所形成的各种表达手法的言语修辞现象 。

《毛诗序》溯源

现存《毛诗序》并非汉代儒生凭空臆造。它的内容传自孔子,文章成于子夏,子夏之后,毛公和卫宏都可能对序文内容做过较大的调整与发挥。就孔子而言,他对《诗经》诗歌内容的理解可能来自周代史官。这些史官在周代采诗活动中,最早保存了当时诗人作诗的创作意图。

《毛公鼎》构词法研究

本文以《毛公鼎》中的复音词为研究对象,通过定量、定性的研究,发现复音词的语义、词性构成比较甲骨文有进步,与同时期的《诗经》也有不同。偏正式是最能产的构词方式,述宾式、主谓式、动补式还没有产生。

麻山苗族“亚鲁”吹打乐复兴传承研究

贵州麻山地区的毛龚"亚鲁"吹打乐的复兴传承,是民间音乐在社会经济快速发展的当下得以传承的代表个案之一。以"局内人"的身份通过多年不间断的田野考察,认为表层因素的主客作用和深层因素的身份认同与传统礼俗是毛龚"亚鲁"吹打乐复兴传承的重要条件,文章就上述条件对其复兴传承的具体体现逐一展开论述。

《懋功屯志略》成书时间及纂修人再探

《懋功屯志略》是小金县成书较早的一部方志,前人研究多认为该志为光绪三十二年(1906年)懋功厅同知兴元所修。笔者将其与《新修懋功屯乡土志略》《懋功厅乡土志》的内容进行比对,发现前人这一研究存在问题。又通过对同治《重修成都县志》与《懋功屯志略》中关于周氏家族内容的比对,并实地考察,借用同治《重修成都县志》的材料论证该书的成书时间应在同治元年(1862年),作者应是此时署理懋功屯务的主官。

汉“貌宫”名考

陕西澄城县良周秦汉宫殿遗址的“貌宫”之名与汉武帝庙的营建有重要关联。根据遗址周边与汉相关的地理环境及标志性建筑,以及“庙”“貌”的古义关联,再结合对方志文献、碑文与其他实地走访信息综合推断,“貌宫”之名始于汉宣帝诏令各郡国建立武帝庙后,其名称来源于汉武帝庙与该离宫的相对位置,最初的汉武帝庙可能与该宫殿邻近或与之同为一个宫苑空间整体。

《尚书》、金文互证三则

"衋"字先秦传世文献仅见《酒诰》一处,《说文》据《酒诰》上下文释作"伤痛",根据多友鼎、作册嗌卣等铜器铭文,可以推知"衋"即"盡"字,训为悉、皆。《酒诰》有"劼毖"一语,《说文》同样据上下文训作"慎",而比对戎生编钟与晋姜鼎,可知"劼"实即"嘉"字,训为"善"。根据《立政》相关文句,可以推知毛公鼎谓王赐命毛公,言内外小大诸事,总听于毛公,我不与闻;小大诸事不委于有司而总于王,是国所以丧。