毛南族花竹帽编制技艺在家居装饰设计中的创新应用研究

本文以广西毛南族花竹帽编织技艺作为研究对象,解构毛南族花竹帽编织技艺中所蕴含的设计元素,并提出将其与形态结构、图案应用、材料表现、色彩应用、人文交互等设计形式相融合的现代家居装饰创新设计方法。旨在为民族工艺的传承与创新开拓新路径,也为现代家居装饰设计提供多样的形态质感的选择,提升了家居装饰设计的文化内涵与美学价值。

广西毛南族傩面具的色彩关系与创新设计应用研究

毛南族傩面具是傩戏表演不可缺少的道具,丰富的傩面造型凝聚了民间艺人的劳动智慧,反映出了毛南人历史文化与精神信仰。本文通过对傩面具进行色彩提取,将傩面色彩归纳分析,总结其运用规律,构建可行的设计流程,并对毛南族傩面具进行了创意性的设计实践,以期为毛南族傩文化的多元化传承发展提供新思路。让毛南族傩文化焕发时代光彩。

广西环江县毛南族九个短串联重复序列基因座的遗传学分析

为了了解广西环江毛南族人群无关个体的九个短串联重复序列:vWA,D18S51,D5S818,FGA,D8S1179,D21S11,D7S820,D3S1358,D13S317基因座的遗传多态性分布情况;本文用枸橼酸钠抗凝法采集广西环江县毛南族200份无亲缘关系的健康个体的血样,Chelex-100方法提取DNA,应用AmpFlSTRIdentifilerTM荧光标记复合扩增技术对血样DNA的九个STR基因座进行扩增,用ABI 3100型遗传分析仪对扩增产物进行检测。结果显示九个STR位点的基因型分布均符合Hardy-Weinberg平衡定律,累积非父排除率达0.999996,累积个体识别能力达0.99999999996,多态信息总量为0.9999985。结论:广西环江县毛南族人群有自身的STR等位基因分布特征,所获数据可为法医学个体识别、亲子鉴定及群体的遗传学研究提供依据。

毛南族传统体育文化资源的分类、地域分布、特征及价值分析

毛南族是一个有着悠久历史和独特风格的山地民族,毛南族人民在长期的社会生活和生产劳动中创造了丰富多彩并带有风土民情的传统体育项目。运用文献资料、实地调查等方法对毛南族传统体育文化资源的分类、地域分布进行分析,对其特征进行探讨,在此基础上对其文化价值进行研究,以便更好地深层次挖掘毛南族传统体育文化资源的内涵,为毛南族传统体育文化资源整理和传承提供理论依据。

毛南族婚姻行为变迁研究

通过对毛南族一个村屯56年来婚姻行为变迁的描述,从中窥探毛南族婚姻变化原因,认为56年来毛南族婚姻行为变迁主要体现在通婚圈、初婚年龄、同姓异族通婚、分家时机等,至于婚姻习俗则变化不大。

贵州毛南族地区现代农业发展的问题及对策

分析了贵州毛南族地区现代农业发展面临的自然环境恶劣、基础设施落后、产业结构单一、科技水平低等问题,提出加快该地区现代农业发展的对策建议即:加强基础建设,调整产业结构,发展教育事业,加大投资力度等。

明清时期贵州平塘县毛南族地区的社会组织形式探析——平塘县毛南族地区几处碑刻的社会学价值

碑刻是刻在石头上的历史,可以作为社会历史的可靠实物依据。在贵州毛南族地区的田野调查中发现的几处碑刻,弥补了有关毛南族地区的社会组织、社会管理形式方面史籍和地方志记载的不足,对研究明清时期贵州平塘县毛南族地区社会组织的形式及其特点提供了实物佐证,具有一定的社会学价值。

毛南族“肥套”的符号类型、象征及其功能解析

毛南族"肥套"融合了毛南族的傩歌、傩舞、傩乐、傩诵等形式,是中国傩文化的重要组成部分。毛南族"肥套"在传播中蕴含着大量符号,这些符号类型丰富多样,意义的产生遵循着特定的程序,各种符号具有着多重功能,借助于这些符号,实现毛南族傩文化的沿袭与传承。

毛南族肥套仪式剧的文化内涵及其保护

肥套是我国毛南族影响最深远的民俗习惯,它以歌、舞、乐、戏等艺术形式展现了毛南族人祈求人丁兴旺、财源广进、平安幸福等思想,表达了丰富的民俗礼仪和文化内容。本文从艺术学的视角来分析毛南族肥套仪式剧的文化内涵,并提出对其进行保护的措施和思路。

广西毛南族DXS7133、DXS8378、DXS6789和DXS7423基因座遗传多态性

采用PCR-STR及基因分型技术,对广西毛南族167名(女57,男110)健康无关个体4个X-STR基因座(DXS7133、DXS8378、DXS6789和DXS7423)的遗传多态性进行研究。结果显示4个X-STR基因座分别检出4、5、9、3个等位基因和5、9、18、5种基因型,4个X-STR基因座女性的基因型频率分布均符合Hardy-Weinberg平衡定律(P>0.05)。群体遗传多态性指标为:多态信息含量(PIC)0.9611、男性个体识别率(DPmale)0.9771、女性个体识别率(DPfemale)0.9980、父-母-女三联体非父排除率(MECtrio)0.9611、父-女二联体非父排除率(MECduo)0.8821,显示上述4个X-STR基因座均具有较高多态性,在法医学个人识别、亲权鉴定及群体遗传学研究中有重要应用价值,同时也为人类群体遗传学、法医学等研究提供了广西毛南族群体X-STR基因座的基础数据,丰富了中华民族基因数据库。

广西毛南族6个短串联重复序列的遗传分析

目的:调查广西毛南族人群6个短串联重复序列的群体遗传分布资料,探讨7个民族的遗传关系。方法:应用PCR-STR基因扫描技术分析,研究200名广西毛南族无关个体6个STR位点的等位基因频率的分布特点,计算遗传距离,用Neighbor-Joining和UpGMA法构建了系统发生树,分析遗传关系。结果:6个STR基因座平均观察杂合度为0.7825,平均多态信息总量为0.7324,累积个体识别力达0.99999951,累积非父排除率达0.994575。鄂伦春族、东乡族、锡伯族3个北方民族聚为一支,金秀瑶族、融水苗族、罗城仫佬族、毛南族4个南方少数民族聚成另一支。结论:D3S1358、D5S818、D7S820、D13S317、vWA、FGA的最高频率等位基因分别是16、11、11、8、14、22。广西毛南族的6个STR基因座属高度遗传多态性标记。广西毛南族与罗城仫佬族的遗传距离最近。

广西毛南族6个短串联重复序列的遗传多态性

目的调查广西毛南族人群6个短串联重复序列的群体遗传分布资料,探讨7个民族的遗传关系。方法应用荧光标记STR基因扫描技术分析200名广西毛南族无关个体。以遗传距离和系统发生树来分析7个民族间的遗传关系。结果6个STR基因座平均观察杂合度0.7825,平均多态信息总量分别为0.7324,累积个体识别力达0.99999951,累积非父排除率达0.994575。鄂伦春族、东乡族、锡伯族3个民族聚为一支,金秀瑶族、融水苗族、罗城仫佬族、毛南族4个少数民族聚成另一支。结论D3S1358的等位基因16、D5S818的等位基因11、D7S820的等位基因11、D13S317的等位基因8、vWA的等位基因14、FGA的等位基因22可能是广西毛南族群体中相应STR基因座最原始的等位基因。广西毛南族的6个STR基因座属高度遗传多态性标记,广西毛南族与罗城仫佬族的遗传关系最近,其次分别为融水苗族、金秀瑶族、锡伯族、东乡族、鄂伦春族。

贵州毛南族人群CSF1PO,TPOX和TH01STR基因座基因频率调查

目的：调查贵州毛南族人群CSF1PO,TPOX和TH01STR基因座等位基因频率.方法：chelex-100提取法提取104名毛南族无关个体DNA,PCR复合扩增,变性PAGE分型,直接计数基因型,用modified-powerstats软件包计算各多态性指标,采用SPSS13.0统计软件包对贵州毛南族人群与广西两个毛南族群体相同基因座等位基因频率进行比较.结果：CSF1PO,TPOX和TH01STR基因座共检出等位基因数17个,等位基因频率范围在0.0288~0.4087之间;共检出基因型40种,各基因座基因型分布符合Hardy-Weinberg平衡定律（P〉0.05）.3个基因座的杂合率（H）、非父排除率（PPE）、个体识别率（DP）、多态信息量（PIC）分别大于0.69,0.5,0.8,0.6,累积个体识别率（TDP）为0.99743.贵州毛南族人群和广西两个毛南族群体等位基因频率分布有统计学意义（P〈0.05或P〈0.01）.结论：CSF1PO,TPOX和TH01 3个STR基因座在贵州毛南族人群中有较高的遗传多态性,在群体遗传学和法医鉴定中有较高的应用价值.起源于古代同一族系的同一民族或不同民族,遗传结构有丰富的遗传多样性,其等位基因频率分布与地域呈平行关系.

乡村振兴视域下环江毛南族傩文化保护与利用探讨

环江毛南族傩文化是在特定的生活习性、宗教信仰,以及民间传说下形成的,“肥套”与分龙节是傩文化的重要体现,当下毛南族傩文化传承面临较大问题,加强对环江毛南族傩文化的保护与利用十分重要。依托于乡村振兴战略思想,政府部门需要出台相关支持政策,重视环江县文化产业发展,并将傩文化融入到手工艺制品中,推动环江经济发展的同时,也能够实现对傩文化的传承与保护。

民俗主义视域下的毛南族分龙节考察

具有传统祭祀仪式特征的现代分龙节融入舞龙、长桌宴、民俗狂欢晚会等具有毛南族特色的新文化样式,它们丰富了节日的内涵和外延。从民俗主义的视角看,现代毛南族分龙节满足了人们对当代节日的文化需求,实现了文化传承和经济发展的双赢。

产教融合背景下毛南族傩面具设计文化创新与实践研究

毛南族傩面具是体现毛南族傩文化的一种重要形式,是毛南族开展还愿仪式的核心道具。一般来说,毛南族傩面具具有原始夸张的造型、浓烈艳丽的色彩以及亲和质朴的材质。然而当下毛南族傩面具传承也存在较多问题,为了推动傩面具文化的进一步发展,从产教融合的视角出发,加强其特色产品、传统节日与文化博览中的创新应用,同时构建虚拟交互平台,在实践中创设品牌公司,构建傩文化数据资源库,重视创新型人才培育。

广西环江毛南族傩面具的艺术特点及其文化内涵分析

广西环江毛南族傩文化是对毛南族人长期发展的思想理念的总结与体现,包含了十分深厚的民族文化内涵,体现出了毛南族人特有的风俗习性以及审美思维等。该文通过探讨广西环江毛南族傩面具的舞蹈艺术特点、制作工艺特点、构图艺术设计特点、表情塑造特点以及色彩配置艺术特点,分析傩面具中蕴含的自然崇拜、英雄崇拜、“物”化神崇拜以及生殖崇拜等文化内涵,为推动广西环江毛南族傩面具文化进一步发展与弘扬提供帮助。

毛南族地区农村小学生的乐观现状及思考

已有的乐观研究较少关注少数民族地区小学生。研究采用整群取样的方法抽取500名毛南族地区农村小学生,用儿童归因风格问卷团体施测。研究发现:毛南族地区小学生总体上介于有一点悲观和非常悲观之间;女生比男生更乐观;三年级和六年级小学生的乐观显著高于五年级小学生;毛南族小学生在坏事情的普遍性上显著低于壮族小学生;父亲和母亲外出务工对毛南族地区农村小学生的乐观无显著影响。

论毛南族肥套傩祭的个性特征——兼与仫佬族依饭节比较

毛南族"肥套"活动既有傩祭的普遍共性,同时又具有一定的民族个性,呈现一种国家认同与族群认同的共生共存关系。这主要表现在还愿诉诸丰厚物质傩祭供品的仪式活动,借此达到对生活的评判、鞭策、推动的目的;以家庭为仪式单位的私傩形式,更突显家庭的特殊需求;以道教和人造神为主的宗教改造,以祖宗崇拜为首;不定期的傩祭仪式,更具有期待性等。与同样是傩祭仪式的仫佬族的依饭节相比较,依饭节同样是以还愿为主要目的,但依饭节是一种集体祭祀仪式,是定期举行的,并更多地保留了"中原傩"的影响。

毛南族研究综述

20世纪50年代以来,我国毛南族研究的主体除了正式组织和学者之外,毛南族民间精英也发挥了重要的作用。毛南族研究在社会历史和民族史的调查,毛南族传统文化材料记载和经济、社会及教育事业发展探讨上都取得了一定的成果,但在研究的内容、研究的方法和学科理论运用上还需要拓展。