基督教人道主义评析

基督教人道主义是现当代西方社会较为流行的社会思潮之一 ,也是新托马斯主义的重要组成部分。从唯物史观看 ,这一思潮的兴起是新托马斯主义为解决现代西方社会病和文化危机开出的一个宗教处方。尽管它不能解决西方社会与文化的危机 ,但它体现了西方传统宗教对现实人类命运的终极关怀。

“本性应得”与“不可侵犯”——评马里旦的权利学说

马里旦的权利学说回归到阿奎那的自然法学说,以上帝规定人的本性、本质——人的功能正常运行——为基点,引申出人的自然义务和自然权利。其理解、使用的"权利"概念既有与古典自然法学权利观——正当自由——相近的"不可侵犯"之义,又有源自潘恩的"应得"之义,有时又有具体利益事项之义。对马里旦权利学说的辨析有助于深化对权利概念的认识。

生命原初的创造活动——论马利坦的艺术发生原理

二十世纪法国著名的基督教美学家和文艺理论家雅克.马利坦(1882—1973)的艺术发生原理非常独特。他认为艺术的本源是诗,诗是发生在人灵魂深处精神无意识领域的一种非概念、直觉的智性活动。马利坦的艺术发生原理上溯到文艺活动的源头,不仅还原了文艺活动鲜活的原生态,同时肯定了文艺活动的自我生成和自我规定的特点。此外,马利坦还从文艺发生学的角度强调了文艺和智性的共生关系,马利坦的艺术发生理论为我们进一步揭示文艺创造精神活动的深层奥秘提供了新的角度和思路。

刘勰《物色》篇心物交融说与马利坦主客体关系理论之比较

艺术创造活动中的主客体关系一直是文艺理论中的一个古老而重要的命题。对于艺术创造活动中主客体的关系 ,刘勰和马利坦所持的观点既有相同之处又有相异之处 ,相同之处在于二人都认为在创造活动中艺术家自我和外物之间应当互相制衡、融和统一 ;二人的理论分歧主要源于他们对文学本质的认识各不相同 ,仔细辨析两位文论家观点的异同 ,对于我们开阔研究视野、多角度地把握艺术本质、全面揭开艺术创造精神活动的奥秘 ,都有着积极的启示作用。

文艺创造精神活动的深层观照——论马利坦诗学理论中的诗

诗是马利坦诗学理论中一个核心的理论命题。在马利坦看来,诗是发生在精神无意识领域,以事物自我的内在隐秘交流为形式,对存在意义的一种特殊的深层的认识活动,这种认识活动不是逻辑理性的而是诗性直觉的、同一性的、创造性的认识。辨析诗的含义,既是我们准确把握马利坦诗学理论精髓的关键,也为我们进一步揭示文艺创造精神活动深层奥秘,提供了新的角度和思路。

马利坦诗学理论中的艺术评析

在马利坦的诗学理论体系中,艺术是指人类的一种创造性和制作性活动,艺术的本质是人类实践智性的自我完善,它可以分为实用艺术和美的艺术两类。马利坦的艺术理论有着不同于前人的独特的美学内涵,这为我们深入认识和研究文艺创作的深层奥秘提供了新的角度和思路。

论马利坦诗学理论中诗和艺术的关系

诗和艺术是马利坦诗学理论中的两个基本而重要的概念,这两个概念的内涵和传统意义上诗和艺术的内涵有很大的不同,它们分别代表人类艺术创造精神活动的两个不同阶段,这两个阶段既密不可分又有所区别,弄清二者之间的特殊关系,对于准确把握马利坦独特的神学美学理论体系以及揭开艺术创造精神活动的深层奥秘都具有重要的作用。

“无”中生“有”:论马利坦“诗性直觉”之直觉

直觉在传统认识论中被视为向理性认识提供材料而低理性一等的认识方式。诗学中的艺术直觉也多被视为与理性对立的情感认识方式。在理性主义神学思想的指导下,马利坦"诗性直觉"改造了传统的审美直觉观,发现了艺术直觉中潜在的理智认识性特点。基于理智性认识特点,诗性直觉所把握的是一种形式的情感。在呈现人们幽深无意识深处对实在的意向性情感时,诗性直觉还展现出趋向灵魂之"神"的创造性和超越性。

马利坦灵感论批判

灵感是人类创造认识活动中的一种特殊而奇妙的精神现象。20世纪法国著名的美学家马利坦把灵感放在他独特的诗学体系语境中加以阐发,他对灵感的实质及特点、发生过程及类型的阐述,对柏拉图、弗洛伊德等理论家灵感论的批判,对于我们今天更为深入地认识灵感问题,有着十分重要的理论意义。

“诗性意义”的读者维度——马利坦文艺观念探析

诗性意义是马利坦文艺理论体系中的重要概念,在对诗性意义相关内涵的阐释中读者是重要的维度。读者的出现是诗性意义得以展现的溯求,并关系到诗性意义的最终生成。在读者和诗性文本的共同作用下,诗性意义具有了"意味深长"的特质。

个体性与位格性

就人的本质而言,人同时具有个体性和位格性。个体性是从人的肉体以及与肉体密切相关的物质欲望方面来说的,位格性是从人的精神以及与精神密切相关的信仰、道德方面来说的。当代社会错误地将个体性当作人的本质,而完全忽视了同样作为人的本质的位格性。尽管从质料的角度来说,人往往被当作追逐物欲的个体,但是从形式的角度来说,人更应当被当作具有神圣信仰的位格。

马里坦“位格”理论探析

雅克·马里坦的＂位格＂理论（源自＂三位一体＂）是关涉人的本体论存在的非常有特色的思想。＂位格＂是具有神圣性、超越性的实体,其界定着眼于人的精神中高尚神圣的一面,与着眼于肉体及其欲望的＂个体＂范畴相对。从位格与共同善的关系来看,共同善着眼于位格人的共同福祉,对于世俗共同善而言,作为上帝形象的位格超越于世俗社会。位格理论是马里坦回应基督教世俗化浪潮的理论根基,对于纠正现代人过于注重物欲享受的偏向有一定积极意义。

马里坦论人道之殇

起源于文艺复兴的古典人道主义在近代产生了巨大影响,同时也造成了西方社会的信仰缺失。尽管人道主义高扬人的自由个性,追求人的欲望满足,但是也容易陷入个人主义,甚至极端利己主义的泥潭。因此对于西方社会来说,用＂完整人道主义＂来教导人们克己复礼仍旧是必要的,否则就很难调和个人与社会的冲突,很难达到社会和谐。

马利坦对弗洛伊德“无意识”理论的发展及其美学意义

弗洛伊德的"无意识"理论曾在西方和中国的美学和艺术理论界产生过较大影响,但由于其"无意识"理论的"欲望化"和"非理性"等倾向,其理论的阐释力受到严重制约。马利坦在重视弗洛伊德的"无意识"理论的同时,对其进行了改造、补充和发展,提出"精神的无意识"理论。这一补充,不仅弥补了弗洛伊德"无意识"理论中欲望和精神、理性和直觉、想象和认识的裂痕,赋予了诗和艺术以理性的根基,而且保留了诗和艺术直觉性的特点以及走向超越的可能,并较为成功地解释了诗和艺术领域内的灵感、直觉、认识等现象,对美学以及艺术理论的发展具有重要意义。

马利坦的美学思想

马利坦是法国当代著名哲学家和美学家。本文以他的美学著作的代表作《艺术与诗中的创造性直觉》为主要依据,对其美学思想作了较全面的评述。主要内容为:一、艺术与诗——马利坦美学思想出发点;二、创造性直觉、诗性经验和诗性意义——马利坦美学思想的基本内容;三、现代性、哲理色彩和宗教性——马利坦美学思想的基本特征;四、灵感、朦胧诗及其他——马利坦美学思想的借鉴意义。