Plant Furnishings in the Memorial Park of Nanjing Yuhuatai Martyrs' Cemetery

Yuhuatai Martyrs' Cemetery in Nanjing City was taken for example,major vegetation types summarized,landscape effects and characteristics of major plant furnishings around sculptures of martyrs,highest peak of memorial monument and shadow pool elaborated by combining with landscape theme and memorial atmosphere.It was proposed that martyrs' cemetery was endowed with such functions as memorizing,sacrificing and education,its unique landscapes were also important components of the park.

中国烈士纪念褒扬工作体系:历史嬗变、制度困境与优化路径

开展烈士纪念褒扬工作是铭记英烈功绩、激发爱国热情、增强民族凝聚力的重要手段。中国烈士纪念褒扬工作经历了从国家成立初期注重弘扬革命性,到社会主义初步探索时期侧重发挥烈士精神宣教功能,再到改革开放和社会主义现代化建设新时期强调挖掘烈士精神的社会公益意义,直至新时代更加注重挖掘和宣传烈士事迹和精神的过程;相应政策法规也经历了从初步建立到不断完善的过程。然而,现阶段我国烈士纪念褒扬工作尚未形成完整的常态化体系。工作实践中存在对烈士荣誉保护力度有限、精神和事迹宣扬不足、纪念设施教育功能开发力度不够等问题;工作体系面临社会传播机制不畅、工作执行存在形式化和官僚化倾向、保障机制不完善、受政策环境制约等制度困境。这些问题制约了烈士纪念褒扬工作体系的整体效能。为实现烈士纪念褒扬工作体系的创新发展,应加大社会宣传教育力度、重视基层工作、完善保障机制及强化各部门和各主体之间的协作。

明代江西宗族祠祭祖先的扩展

明代宗族祠祭祖先盛于江西,且有一个扩展过程。明前期祠祭祖先的事例集中于吉安府,家祠、宗祠均有。家祠也见于南昌府丰城县、饶州府浮梁县,宗祠则有抚州府的事例。明中期吉安府士大夫热衷于讨论祠祭祖先的制度、古礼与现实,南昌府、抚州府也有祠祭祖先的事例。明后期士大夫有关始祖、龛位的讨论在加强,一般认同于程颐祭祀始祖的主张,民间将祠祭祖先理解为士庶通行之制,宗祠在民间普及迅速。吉安府祠祭祖先事例丰富,此外还有广昌府的著名个案以及南安府、饶州府、抚州府、南昌府的事例。明代江西著名士大夫杨士奇、王直、罗伦、罗钦顺、罗洪先等人,对祠祭祖先问题均提出自己的看法。

汉代沂南北寨畏兽图视觉重构与谱系命名——通过一个视觉史案例回应有关《武梁祠》的讨论

在当下中国古代造像研究中,有一种基本的研究方式,即看图辨义,或看图识物。它带来了两个陷阱:其一是文献替代图像的阐述,成为一种故事媒介,或者说文献插图;其二是图像类型的共性特征归纳,混淆了同类图像,无视个体存在的差异。将图像还给图像,是以视觉史的研究方法去进入,重走图像的生成路径,重塑其图像结构,重整其逻辑线路,以此寻找到其象征、隐喻、表述的意义之所在。本文以“墓室畏兽图像”为案例,进行视觉重构与谱系命名,实践视觉史方法论中对于图像的个体存在与定向叙述,以图像分析替代制作者制作的过程。同时,试图以此案例与巫鸿先生的《武梁祠》方法论展开进一步的对话。

激活历史密码 再现古都史脉--安徽凤阳“明中都”新传统建筑设计记思

在众多历史文化名城中,城市迅猛发展大大促进了新城区的开发。如何在新城建设中延续文脉,塑造有历史底蕴的新建筑?一直是城市建设者思考与探索的问题。本文以安徽凤阳明中都文化旅游中心、非遗展示中心、云霁社区活动中心三组新传统建筑设计实践为例,以三组新建筑的选址与明中都城之三座祭祀祠庙之间的内在联系为契机,探索三者在明中都、清凤阳府、凤阳县的各时期城市形态变迁中的史脉变化,思考在此类独具特色的历史文化名城建设中,应如何溯城脉,塑造融合传统与当下的新城区建设格局;探索应如何理史脉,顺文脉,选择适宜建筑语言,再造融合史脉传承与场所精神的新传统建筑。凤阳县三组新传统建筑的设计实践,就是对激活历史密码,彰显历史城市史脉、城脉、文脉的一次尝试。

宋元以来江南宗族与祠庙关系的长时段考察——以宜兴叶塘陈氏和善权寺为中心

宋代宜兴存在着大量的功德寺和民间私建的坟刹、坟寺,由坟主所在的家族和对应的寺庙各自拥有并承担着相应的权利和义务。此外,宜兴还存在寺庙立祠的现象,一些家族出于祭祀目的,通过捐献田产等手段,在其选定的寺庙中设立祖宗牌位或专祠,如叶塘陈氏在善权寺设立的专祠就是其中的典型事例之一。家族与坟刹、坟寺之间的这种约定俗成的关系,在明代中后期开始出现危机,家族对坟寺、坟刹的控制或约束也日益削弱。入清以后,这一危机愈演愈烈,最终导致乾隆帝下令终结了江南这一悠久的传统习俗。叶塘陈氏尽管能逆势而动,在明中期后甚至将善权寺中的专祠逐渐扩大为整个宗族的祖宗祠堂,但在入清后却遭到康熙、雍正两次大案的打压,最终失去了其在善权寺的特殊地位。

陕甘宁边区烈士褒扬工作的历史考察

抗日战争和解放战争时期,陕甘宁边区通过制定烈士褒扬政策、建立褒扬机构和举办各种形式的纪念活动等方式,维护烈士权益、保障烈属生活,并通过宣扬烈士的光荣事迹和英烈精神,教育革命群众和革命队伍。这些工作不仅凝聚了人心,动员了社会力量,也激发了人们的爱国情感和革命意识,弘扬了民族道义,不仅是党和政府人道主义精神的体现,更是民族道义的彰显,在革命战争时期具有重要意义。

黄河流域民间宗祠保护与文化传承机制的探讨及实证

宗祠文化在中华优秀传统文化中呈现出最独特、鲜明的表征形式。鉴于宗祠建筑损毁及文化价值流失、传承意识淡薄、系统保护措施匮乏等“文化失忆”问题。选取黄河流域民间宗祠为研究对象,以探索民间宗祠文化的传承机制为研究主线,溯源民间宗祠文化传承与乡村振兴、文化自信的内在联系。基于SPSS分析,采用田野调查法、因子分析法、比较归纳法等定量与定性结合的方法相耦合,厘清黄河流域民间宗祠的现实困境及宗祠文化传承的影响因素。总结出抢救式保护宗祠建筑本体、活态化转译宗祠文化基因、多维度赋能乡村建设的在地性保护传承模式,以期更好地助推文化遗产的保护传承事业与乡村振兴建设的蓬勃发展。

清代瑞金县志对钟良则的传记书写和形象建构

钟良则作为南明忠烈,在康熙二十二年所修《瑞金县志》中不被提及,而是首次入传康熙四十八年成书的《续修瑞金县志》,在该志中其忠义事迹得到充分彰显。至乾隆《瑞金县志》时又大幅度缩减其传记篇幅,使得钟良则的形象变得单调。乾隆后期国家旌表南明忠烈后,道光《瑞金县志》又重新拓展其传记篇幅,且形象为之一变,除塑造其“忠烈”形象外,又凸显其“孝”的一面。钟良则在清修《瑞金县志》中的书写和形象变化,充分体现了县志编纂的时代性,同时也反映清代国家控制和地方认同不断强化。

大别山英烈坚强党性的突出表现及现实启示

新民主主义革命时期,中国共产党领导大别山区的人民群众浴血奋战,用鲜血和生命铸就了大别山英烈的坚强党性。大别山英烈的坚强党性突出表现为坚定理想信念、秉承为民宗旨的使命担当,胸怀全局、维护团结统一的革命品质,顽强斗争、无私无畏的革命精神以及秉持优良传统的组织生活和群众工作等。大别山英烈坚强党性的光辉典范启示我们:要在加强党组织建设中增强党的领导的实践自觉,要在严肃党的政治生活中遵循强党性的内化规律,要在学习革命前辈奋斗业绩中弘扬伟大建党精神,要在学史增智中增强历史自觉与主动精神,从而使大别山精神的丰碑屹立不倒,使以伟大建党精神为源头的中国共产党人革命精神谱系代代相传。

新中国成立初期成都烈、军属优抚工作缘起、策略与实效

新中国成立初期,有序开展对烈、军属的优抚关系政权稳固,社会稳定和人民利益。成都市人民政府严格遵照中央指示,深入贯彻中央烈、军属优抚政策,积极推进烈、军属优抚工作。物质优待方面,向烈、军属发放优待粮和优待金,农村中实行代耕,城市中鼓励生产就业;精神优待方面,开展褒扬烈士活动和拥军优属活动;烈、军属的子女入学,住房和医疗等问题亦受到政府关注并得以及时解决。基于中共中央的领导和人民群众的参与,烈、军属优抚工作取得丰硕成果。有效解决烈、军属生产生活问题的同时,支援了国家建设和抗美援朝运动,维护了社会稳定,促进了经济发展。

龙华英烈与伟大建党精神——建党精神从“基因孕育”到“血肉丰满”的真正形成

中共中央在沪十二年见证了伟大建党精神形成的全过程。大革命失败后的淬炼是伟大建党精神生成逻辑不可或缺的环节;作为建党精神形成的显著标志和物质载体,上海龙华是一处典型时空场域;龙华的考验是伟大建党精神真正形成的试金石。正是经历了“北大红楼—上海渔阳里—树德里—辅德里—龙华”这一系列的时空转换和实践淬炼,伟大建党精神完成了从“基因孕育”到“血肉丰满”的真正形成。龙华英烈是伟大建党精神的人格化代表。在他们身上,马克思主义政党的政治信仰与“为天地立心,为生民立命”的中国文人气节同时迸发出最强光芒。

On suburban leisure and tourism development: a case study of Wangcong Shrine in Chengdu

Suburban leisure and tourism are important supplements to the suburban economic development and urban tourism and of great significance under the background of urban-rural integration. Tourism development of Wangcong Shrine in Chengdu is still in the initial stage. Regarding the development of tourism, Wangcong Shrine owns the advantage of environment, transportation, economy and history, but the disadvantage of landscape, architecture, content, identity, and publicity as well. Development of suburban leisure travel is one direction of tourism development of Wangcong Shrine. The people of Chengdu are main target tourists of a one-day trip. And various parks, Farmer's House Tour, leisure villa and other suburban attractions are its competitors. To developing Wangcong Shrine tourism, increase of historical contents is its focus. The positioning of the civilization of ancient Shu should be shifted to Shu civilization; and renewal of the Huangcheng (Imperial City) is necessary to attract more Chengdu people for short tour and leisure.

Evelyn Pickering De Morgan’s Ariadne at Naxos:A Pagan Martyr

This short essay focuses on just one of the mythological paintings of Evelyn Pickering De Morgan,Ariadne at Naxos of 1877 at The De Morgan Foundation(Figure 1).1 It consists of an iconographical and iconological analysis of the ancient legend of Ariadne and Theseus,demonstrating Evelyn’s classical erudition and artistic mastery in visualizing a moment in the narrative,the desertion of Ariadne by Theseus on the beach at Naxos.

Christabel LaMotte--a Feminist Martyr

In A.S. Byatt’s Possession, Christabel LaMotte is an independent new woman who has a genius for poetry. In this patriarchal society, LaMotte has to make great sacrifice for her cause and her feminist faith, including giving up the most beloved ones in her life. From a feminist viewpoint, LaMotte on the surface is an untraditional literary woman and a feminist fighter. Yet, she lives in great pain and agony all through her life and a martyr of her feminist faith.

纪念性红色文化景观设计探究——以安幸生烈士故居为例

首先,论述红色文化和纪念性红色文化景观设计的概念。其次,在文化传承视域下,分析安幸生烈士故居所在地天津市北辰区中河头村景观设计现存问题,并论述相关纪念性红色文化景观设计的实践案例。最后,将红色文化与纪念性景观设计相融合,对中河头村进行创新设计,在提升其景观环境人文品质的同时,创建具有传承革命基因的红色教育基地。观者瞻仰安幸生烈士故居,不仅可以带动中河头村经济的发展,而且可以传承红色基因、赓续红色血脉。

红色家书中的思想政治教育资源研究

红色家书是红色资源的重要构成部分,其中蕴含着丰富的思想政治教育资源,在巩固党史学习教育成果、提升思想政治教育质量、赋能建设社会主义意识形态等方面具有重要的时代价值。总结梳理红色家书中的亲情感恩与家庭美德教育、理想信念教育、民族精神与时代精神教育、人生价值观与生命价值观教育等教育资源,通过课堂教育渠道、借助社会实践途径、发挥校园文化功能、依托党团组织活动等方式可以有效促进红色家书资源融入思想政治教育。

陇东地区南、北石窟寺北朝窟龛佛像造型分析

陇东地区南、北石窟寺北朝窟龛佛像,历经北魏、西魏和北周三个发展阶段,依据造型样式不同可分七组。第一组是庆阳楼底村石窟中心柱四面造像龛佛像,年代早至6世纪初;第二组是北石窟寺第165窟佛立像和南石窟寺第1窟佛立像,完工年代在北魏宣武帝永平二年至延昌年间(512—515年);其余五组佛像均为北石窟寺第165窟两侧崖壁上的窟龛佛像,大多尺寸较小,造型特征彼此有别,年代也有早晚之分。其中,第二组佛像占据绝对主体地位,尺寸较大,是在融合新旧都佛像造型基础上,新创出极富视觉张力的造像样式。这些窟龛造像的功德主以本地部族为主,他们在造像粉本上,更多接受了来自中原或其他重要造像区域的影响。

凝聚抗战力量:毛泽东的悼文和悼念的英烈(1937-1945)

全民族抗战时期是毛泽东撰写挽联、唁电、祭文、悼词①、碑文等数量最多的时期。此时期他的悼文和悼念的英烈可分为四类:一是悼念为抗战而牺牲的爱国群体,体现了中国抗战的胜利是以爱国主义为核心的民族精神的伟大胜利;二是悼念牺牲的共产党员,体现了中国抗战的胜利是中国共产党发挥中流砥柱作用的伟大胜利;三是悼念牺牲的国民党将领、政要和为抗战而奋斗的民主人士,体现了中国抗战的胜利是全民族众志成城奋勇抗战的伟大胜利;四是悼念支持中国抗战的国际友人,体现了中国抗战的胜利是中国人民同反法西斯同盟国以及各国人民并肩战斗的伟大胜利。研究和探析毛泽东的悼文和悼念的英烈,是学习和弘扬抗战精神、延安精神、张思德精神、吕梁精神、南泥湾精神等中国共产党人精神谱系的践行途径。

云冈石窟的初期造像——以昙曜五窟佛龛为中心

云冈前期窟昙曜五窟包括本尊大佛等基本尊像和周壁诸龛。文章在将前期细分为3个小期的基础上,分析基本尊像和佛龛的造像过程、工匠在各窟工程之间的移动,以及五窟第1次造像持续的时期,探讨佛龛配置的变化及其表现的不同时期、不同阶层群体的信仰特点等问题。