The Practical Significance of Marx's Theory of Natural Force Resources

Marx's theory of natural force resources is an indispensable part of Marx's economic theory.Natural force resources,as a kind of natural elements that do not cost a penny,are added to the production process free of charge,and play a special role in the production process.Grasping and understanding the scientific connotation of Marx's theory of natural force resources is of great theoretical value and practical significance for promoting the harmonious unity of man and nature and adhering to the strategy of sustainable economic development.

Practical Significance of Marxist Natural Force Resources Theory

Marxist natural force resources theory is an indispensable part of Marx's economic theory. In view of actual situation of China,Grasping the scientific connotation of Marxist natural force resources theory is of great theoretical value and practical significance to sticking to the strategy of sustainable development and promoting the harmonious development of men and nature.

A New Argument for Marx’s Practical Ontology

The issue of Marx’s ontology is always a controversial topic.Especially in the past twenty years,there has been a heated discussion to Marx’s ontology in China.With the development of Marx’s ontology in China,I will propose a new explanation to Marx’s practical ontology.In addition,I also adopt some relevant thoughts of critical realism in order to demonstrate the legitimacy of Marx’s ontology.In this paper,I assume that the characteristics of practical ontology are fully showed and confirmed in Marx’s classical writings.Compared with the ontology of traditional philosophy,Marx had realized the practical turn of ontology.The significance of this new explanation,I believe,is that,if we re-examine Marx’s practical philosophy from epistemology to ontology,it will undoubtedly open a new pathand the understanding of Marx’s philosophy will be deepened.

马克思相对贫困理论下中国相对贫困治理:特点、困境与进路

中国于2020年底历史性地解决了绝对贫困问题后,治理相对贫困成为中国反贫困工作的重点。马克思从物质资料的供给、不平衡的状态与人的精神和需要等三个角度阐述了相对贫困理论,主张通过大力发展生产力等方式消除相对贫困,走向共产主义共同富裕。中国相对贫困具有比较性、多维性和长期性的特点,由环境因素、区域因素和文化因素等相互交织而成,当前中国相对贫困治理面临着相对机会贫困、相对分配贫困和相对精神贫困等困境,面对这些困境,在马克思相对贫困理论的指引下,通过多维发掘生产力、维护公平正义、坚持志智双扶等治理相对机会贫困、相对分配贫困和相对精神贫困,建立解决相对贫困的长效机制来优化社会制度保障,推进相对贫困治理体系和治理能力现代化建设,推进全体人民共同富裕的现代化建设。

马克思哲学的“自我证成难题”与马克思思想的哲学维度

马克思的思想理论体系中是否存在着哲学维度,是一个充满争议的问题,而马克思哲学的“自我证成难题”构成这一争议的焦点。如何回应马克思哲学的“自我证成难题”,对阐明马克思思想的哲学维度具有特殊重要的意义。为此,我们需要澄清并深入分析马克思哲学的“反哲学”和“非哲学”的真实所指,并从马克思关于哲学与生活实践的辩证关系的变革性理解出发,把握马克思思想的哲学维度。只有这样,我们才能为马克思思想体系中哲学的合法性提供根本性辩护,并彰显其哲学观独特的当代意义。

马克思实践哲学视域下教育家精神的内在意蕴和践行路径

习近平总书记提出的教育家精神,完整阐述了中国特有的教育家精神的核心要义和实践要求,建构了新时代教师应该具备的集体人格和精神风貌,是对教师职业素养、精神和能力的凝练与升华。立足马克思实践哲学视域,认为教育的过程,是马克思实践哲学“实践、认识、再实践、再认识的循环往复”之生动体现和现实检验。对教育特质进行分析,提出教育过程是主观与客观、主体与客体统一,是实践与认识统一,是真理尺度与价值尺度统一的过程;在此基础上,探究了教育家精神的内在意蕴:教育家精神源起的客观实在性、教育家精神形成的主观能动性、教育家精神提出的社会历史性。进而从保持从业初心和情怀、从业水平和能力、从业品格和素养的认识与实践等三个层面提供了教育家精神的践行路径。

重释马克思辩证法的“批判”本质

马克思在论述辩证法的“合理形态”时明确指出,辩证法在本质上是“批判的和革命的”。然而,关于“批判”本质的本体论根基、理论指向以及在现实运用中的表现形式,学界还尚未达成共识。在特定的叙述语境中,马克思论述了“社会存在”为辩证法的“批判”功能发挥本质性作用奠定根基,使得辩证法的批判性在社会存在的本体论根基上获证自身的本质地位;马克思在深入社会历史总体以揭示资本主义生成逻辑的过程中,呈现了辩证法“批判”本质的理论指向在于历史总体的批判性思维;在政治经济学批判的现实运用中,马克思揭露了劳动与资本之间的本质对立,并在审视人与人之间差异性统一关系中形成了应然批判的现实运用方式。只有回到马克思的“批判”理论与实践语境中,才能获得对辩证法“批判”本质的充分理解。

论耶可比的《大卫休谟论信念》中的信念观

耶可比在《论斯宾诺莎的学说》中首次提出的信念学说遭到了非理性的狂热和迷信的指责。为此,他的《大卫休谟论信念》给出了辩护。该书批判了表象实在论和观念论,针锋相对地提出了“坚定的实在论”。这种实在论将认识主体与认识对象的关系视作“我”与“你”的对话性关系,强调认识的实践基础,由此打破了过去的认识论只从个人的、内在的意识来探究信念和认识的传统。借助于这种新的知觉理论,耶可比研究了一般的知觉经验和信念以及有关超验存在的经验和信念的可能性及其原理。信念不是个人的、内在的主观相信,而是在人与世界打交道的社会性实践活动中产生和培育起来的对自我、世界和超验存在的存在的确定性,基于实在本身在知觉活动中的自我启示和自我呈现,因而不是非理性的、盲目的。

实践存在论美学的中国品格

实践存在论美学是中国当代美学发展所取得的重要成果,在学界产生了广泛影响。这一美学思想不仅具有当代存在论思想背景和马克思实践观念的理论基础,而且体现出鲜明的中国学术品格。实践存在论美学的中国品格具体体现在使用中国文化资源论证既有观点、融汇中国思想资源形成基本观点、始终立足当代中国美学的学术语境等方面,其中包含着中国的传统、当下与未来的积极融合,以及马克思思想与中国美学的深层次对话。对实践存在论美学中国品格的探讨对于更加全面地理解实践存在论美学,对于进一步思考中国传统美学在当下的意义、思考马克思主义与中国传统文化的结合、思考中国当代美学的未来发展都具有重要的方法论意义。

马克思共同体思想视域下中国式现代化的逻辑意蕴研究

在中国共产党的带领下,中国在现代化实践中合理处理人与自然、个人与社会、国家与世界的关系,绘就更高历史位阶的社会主义文明图景与和平共享的世界文明图景,开辟人类现代文明新境界,为创造人类文明新形态贡献中国力量。基于马克思共同体思想,分析中国式现代化化解西方现代化悖论的实践维度和拓展世界现代化道路的理论维度,探索中国式现代化的创新意义。

马克思对历史主体概念的实践证成——基于《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》和《路易·波拿巴的雾月十八日》的考察

历史主体是能够促进社会变革、推动历史进步、深化人类解放的主体存在。马克思在《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》和《路易·波拿巴的雾月十八日》中,通过对法国革命具体的历史情势分析,实现了对历史主体概念的实践证成。在主体生成层面,历史主体需要根植于社会生产发展变革的物质实际;在主体觉醒层面,历史主体需要在由自在向自为的意识转变中推进“自由的历史的自主运动”;在主体使命层面,历史主体需要自觉肩负起“能使现代革命成为真正的革命”的历史任务;在主体联合层面,历史主体需要团结一切有利的主体力量形成历史合力。马克思对历史主体的实践证成确证了中国共产党和中国人民是实现中华民族伟大复兴、推动人类文明进步的历史主体。

“哲学转向科学”:马克思学说性质问题再探讨

马克思是从对哲学的批判走向对自身学说的科学定位的,但后世始终对此存有一定争议。科学是以客观经验存在为对象产出的“描述、知识”,哲学则是以人的思想为对象产出的“理解、构想”。以此为标准,结合马克思对自身研究对象与方式的表述,可知其总体学术追求是科学而非哲学。至于被认为最具哲学色彩的实践唯物主义,其本质是将主客观关系纳入一个更大的客观框架的客观辩证法,这是对哲学基本问题的科学解。而某些无法进行科学解答的哲学内容,则以本体论承诺的形式潜藏于其学说之中,故马克思学说总体上是科学。此定位面临的最大拷问依然是主客观关系问题。这本质上是一个从理论客观(主观被纳入客观)到实践主观(超脱客观的主观,无法理论化)的过程:理论同时包含事实与价值,是抽象性、客观性、必然性的,其在实践中面临向具体性、主观性、自由性的转化。这有助于把握马克思学说的总体本质:一种从客观性出发的理性历史观。

重新理解恩格斯的辩证法及其方法论意义

恩格斯提出了哲学现实化的时代任务,开启了哲学通达社会现实的思想道路,冲破了以黑格尔为代表的思辨唯心主义的思想束缚,破除了其神秘主义的体系外观,批判性地吸收了其哲学中蕴含的改变世界的辩证法精神,将之改造为揭示自然界和人类社会发展规律的辩证唯物主义世界观。唯物辩证法承载了这一新哲学世界观的理论功能与使命。它不是机械形而上学和非批判的实证科学,而是关于现实的人及其发展的历史科学,是马克思主义哲学的理论基石。恩格斯将辩证法、唯物主义与认识论统一起来,扩展了马克思实践唯物主义的理论空间和历史性内涵,开创了具有鲜明实践批判性特质的唯物辩证法,奠定了历史唯物主义的科学基础,是洞察资本主义本质和实现无产阶级解放的理论武器。恩格斯的辩证法立足“自然—生命—劳动—人类”有机整体的大历史观和人类史观,澄清了观念范畴得以生成的感性前提,澄明了社会现实乃是过程的集合体,提高了人们理解事物矛盾运动本质的思维能力,把辩证法作为科学研究的方法论和世界观,在人类认识史和社会科学研究范式方面引发了重要的方法论革命,为马克思主义哲学理论创新与哲学社会科学范式的方法论革新提供了重要思想资源。

亚里士多德与马克思:经济理论范式的转换——从实践哲学视角出发进行的考察

马克思作为近代伟大的实践哲学家,其对政治经济学的研探构成其实践哲学框架的关键环节。但经济学在实践哲学传统中的定位问题一直很模糊,这导致学界关于经济学的讨论一时间形成风靡之势,但对经济学本身的思考却存在视域上的缺失。亚里士多德是实践哲学的奠基者,由于当时城邦文明所限,“经济”知识一直被理论知识与伦理-政治实践知识所遮蔽。一般认为,亚氏笔下的家政学构成了经济学的原初理论形态,从家政学到政治经济学的发展构成了经济实践论的理论线索。梳理“经济学”古今理论形态的演进有助于对经济学本身作哲学解释学研究,以补充一种新的经济学基础性意义。这不但为考察经济学提供了一个崭新的视域,而且也拓宽了实践哲学的研究视野。

从生产逻辑到资本逻辑:马克思实践幸福思想的双重透视及其可能超越

幸福思想是唯物史观中的重要内容,马克思的幸福思想是在生产逻辑下建构生成的实践幸福。在生产逻辑的链条上,存在着现实的人、劳动过程和劳动结果三个重要环节。依经典文本分析,马克思的实践幸福思想呈现为:现实的人从事着现实的物质生产活动,劳动过程是工人之间的劳动协作,劳动结果表现为幸福所需的物质产品或精神产品。在资本主义社会,因生产逻辑被资本逻辑所宰制,幸福创制的主体即现实的个人、整个劳动过程和劳动产品都被资本控制,导致现实幸福难以实现。直面现实,马克思从制度、关系和观念三个领域对资本逻辑给以深刻批判,并探索超越资本逻辑的现实幸福构建之可能路径,包括政治维度上超越“政治国家”、经济维度上重建“个人所有制”、时间维度上获得“自由时间”和人的发展维度上生成“自由个性”四个协同弥合的维度。

马克思恩格斯实践观的“超越”意蕴及其当代价值——以《共产党宣言》为文本依据

马克思恩格斯的实践观根植于现代性视野和现代工业文明背景,蕴含着“超越”意蕴:它要求我们对形形色色错误观念进行批判,重视实践主体的思维超越;它要求我们立足于“实践批判”的原则,对世俗基础的自我分裂和自我矛盾进行揭发和说明,实现对现存事物的现实超越;它还要求我们注重社会交往活动,进而促进人类历史进程朝向“世界历史”转变的超越。当今,这种实践观的三维“超越”意蕴在新时代中国式现代化建设中仍然焕发着生命力,它启示我们:要反对落后的文化观念和错误的文化思潮,追求马克思主义的科学性和创新性,将理论与群众相结合,实现实践主体的思维超越;在注重社会革新与批判的同时要注意社会建构与价值引领,发挥实践批判的积极功能;在深化国内交往的同时,扩大对外开放,构建人类命运共同体,发挥社会交往的积极作用。

基于实践维度的马克思恩格斯社会主义教育思想

实践是马克思主义哲学的最基本范畴,马克思恩格斯社会主义教育思想是在教育实践基础上形成的,具有鲜明的阶级性和实践性。马克思恩格斯从实践维度批判了资本主义教育的虚伪性,在实践维度中推动了无产阶级的教育革命。深刻认识马克思恩格斯社会主义教育的本质,明确教育与生产劳动相结合是实现人的全面发展的重要途径,是马克思恩格斯社会主义教育思想的当代价值。

马克思实践观的发展脉络探析——基于马克思主义经典著作的思考

马克思先是受黑格尔的影响,从理论批判和政治批判的角度对黑格尔的思辨哲学展开继承与批判,初步呈现自己的实践观;进而在费尔巴哈的影响下,从异化劳动和新世界观的角度对费尔巴哈的人本主义进行继承与批判,形成了实践唯物主义;最后在其实践观的成熟完善阶段强调理论与实践相结合,重视实践的第一性,致力于改变世界、解放人类,由此形成了马克思实践观完整的发展脉络。