人类文明基本理论问题刍议

文明是人类生产劳动实践创造的积极成果,标志着与一定社会发展阶段相适应的进步状态。文明缘起于自然界,它具有社会性、实践性、多样性、互鉴性、整体性等特征。从时间维度来看,人类文明可分为原始文明、农业文明、工业文明和生态文明等形态;从空间维度来看,人类文明可分为物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明等形态。源远流长灿烂辉煌的中华文明不仅滋养着生生不息的中华民族,而且为全人类的进步作出了重大贡献。新时代的中国成功走出了中国式现代化道路,并且创造了人类文明新形态。从现实与历史相结合的角度,运用马克思主义文明观来考察人类文明的内涵、缘起、特征、分类等这些基本理论问题,具有应景性的现实价值意义。

马克思主义文明观的叙事逻辑、批判要义与实践价值

当前人类文明形态的深刻变革和建设中华民族现代文明的历史实践,都离不开马克思主义文明观的支撑和引领。马克思主义文明观是一种基于历史唯物主义的独特文明叙事,它立足实践来勘定文明的存在论基础,透过阶级矛盾来把握文明变迁的深层动力,着眼世界历史来剖析现代文明的层级格局,彻底变革了从观念论出发把文明等同于理性进步的思想传统,凸显了文明的实践性、阶级性和历史性。马克思主义文明观通过资本批判“深入到历史的本质性的一度”中,将现代文明的实质诊断为“资本的文明”,揭示了资本文明在创造巨大生产力的同时所造成的“过度”和“野蛮”,描绘了以“真正的共同体”推动“自由个性”生成的新文明图景。马克思主义文明观对引领中华民族现代文明的前进方向,确立中国特色社会主义的文明自觉与文明自信,推动人类文明新形态的实践建构具有至关重要的实践价值。

以“人”为中心:马克思主义哲学与儒学的共同旨趣

马克思主义哲学通过对黑格尔哲学的批判所确立的关注人及其现世生活的哲思意趣,与儒学自孔子以来的哲思基调是一致的。马克思主义哲学与儒家均以社会关系规定人的存在,并分别以人的自由而全面的发展与完美人格培育共同将哲学归属于人本身。二者的上述共通性是马克思主义哲学思辨属性与儒学包容气性的自然表现,为新时代的马克思主义理论中国化与中华优秀传统文化现代化确立哲学根基,更为中国式现代化“以人民中心”的实践实施确证根据。

马克思主义人学理论视域下共享发展研究

共享发展作为新发展理念的重要内容,始终坚持以人民为中心的价值导向,是社会主义本质的体现。文章探究了马克思主义人学理论视域下共享发展的意蕴,为共享发展实践提供正确理论指导,使共享发展实践为实现人的本质、价值和全面发展服务。同时提出从推动生产力的高质量发展、完善相关法律法规制度建设、深化理论认识等路径出发推动共享发展实践,以更有利于人的全面发展目标的实现。

对历史发展动力问题的探究

对历史发展动力的研究是哲学家亘古不变的课题,古代的哲学家普遍关注神和自然,大多忽视了人的价值和作用;近代以来的哲学家,都突出强调了人的地位和作用,康德还尤其重视人的理性,他们普遍认为“恶”是历史发展的动力,是人的邪恶欲望推动了历史的前进;马克思和恩格斯是对近代哲学家观点的总结和升华,他们指出生产力是社会发展的根本动力,并提出历史合力论这一观点,是对历史发展动力问题的一个比较完备的回答;西方马克思主义者结合时代背景,形成了人本主义和科学主义两大流派来解释历史发展的动力问题。

马克思主义自然观及其对人与自然和谐共生的现代化发展的思想启迪

马克思主义自然观在批判费尔巴哈自然观的基础上,以劳动实践串联起人类社会和自然界,具有人—自然—世界的物质统一性、人化自然与历史自然的辩证统一性、生产异化和资本逻辑的批判统一性、现实生态价值和共产主义社会理想的和谐统一性四大理论特征,是马克思主义哲学的重要瑰宝和中国生态文明建设的思想泉源。汲取马克思主义自然观内涵精华,从坚持人本价值依归、把握实践自然本质、警惕异化自然恶果、秉持国际生态正义观四方面,为解决我国现实生态难题、促进人与自然和谐共生的现代化发展提供了深刻的思想启迪。

马克思主义政党观的逻辑演进、当代样态及价值实现

马克思、恩格斯“政党—国家—人类”的逻辑线索,以批判资产阶级政党“支配性社会关系”揭示政党本质,以重构“共同性社会关系”阐明无产阶级政党的发展正义,以明确政党的正义性标准确立无产阶级政党的历史使命。中国共产党实现了马克思主义政党观的时代发展,其原创性贡献表现为无产阶级政党内生秩序的成熟性样态、无产阶级政党效能发挥的权威性样态、无产阶级政党文明发展的典范性样态。因此,应完善党的建设总体布局,规制自我发展秩序;推进政党的先进性建设,引领国家治理现代化;引领共建新型国际关系,赋能人类命运共同体建设。

新时代妇女全面发展的制度保障——第一届妇女儿童法治保障论坛综述

2022年修订的《妇女权益保障法》新增“促进妇女全面发展”这一立法目的,并优化了促进妇女全面发展的制度机制。2023年中国妇女第十三次全国代表大会强调妇女工作要深刻把握妇女全面发展的制度保障。第一届妇女儿童法治保障论坛聚焦“新时代妇女全面发展的制度保障”,从妇女全面发展的法理基础展开学术讨论,涉及保障妇女全面发展的各项具体制度。内容涵盖了重点区域、群体、领域妇女权益保障,新时代妇女全面发展的新情况、新问题、新思路,以及妇女全面发展中的妇联职责作用发挥等问题。

中国坚决反对在联合国人权机构搞双重标准的若干回顾与评析——写在《维也纳宣言和行动纲领》通过30周年之际

党的二十大将我国在国际社会和外交政策方面多年来一直实行的坚决反对搞双重标准的重要方针和举措首次写入大会的报告中。长期以来,联合国人权机构一直是中国揭露和反对美国及某些西方国家搞双重标准的主要斗争场合。这些国家一贯以双重标准来评判发展中国家的经济、政治、文化和社会体制,完全背弃了联合国所倡导的人权宗旨。党的二十大报告之所以明确强调“反对搞双重标准”,是因为此事关系到国家主权和不干涉内政原则。根据党的二十大精神和习近平总书记关于尊重和保障人权的重要论述,包括中国在内的发展中国家只有坚持自己的发展道路和模式,才能从根本上摆脱西方双重标准的话语体系。中国坚决反对双重标准是全方位的,是为了进一步解决全球人权领域中的乱象。

马克思主义文明观视域中的人类文明新形态

马克思恩格斯深入研究人类文明交往的历史进程,科学回答文明形态的划分依据、文明发展的基本规律、根本动力和未来图景等问题,提出文明发展路径的多样性、世界文明交往与冲突的必然性等观点。中国共产党坚持马克思主义理论在构建人类文明新形态中的引领地位,将马克思主义文明观的基本原理同中国具体实践相结合,将创造丰富的物质文明同发展多样的精神文明相结合,提出具有社会主义性质和鲜明中国特色的人类文明新形态:以“平等对话、合作共赢、开放包容、绿色发展、共建共享”的新文明理念构建新型国际关系,以“文明交流、文明互鉴、文明共存”的新发展理念搭建“一带一路”实践平台,以“共善”凝聚“共识”,形成“美美与共,天下大同”的世界文明体系,重塑人类文明格局,引领人类文明发展方向,创新人类文明共存方式,推动中国式现代化新道路和人类命运共同体进入全新历史阶段,为马克思主义文明观注入蓬勃生机和旺盛活力。

论人类文明新形态对马克思主义文明观的继承与创新性发展

马克思主义文明观通过批判性建构对西方传统文明理论和资本主义文明形态进行了科学、辩证的分析,深刻揭露了资本主义文明的伪善性和局限性,进一步说明了文明的本质、进步路径以及发展目标,对人类文明新形态的生成发展起到了理论先导作用。人类文明新形态始终坚持以人民为中心,弘扬全人类共同价值,推进各类文明协调发展,在文明主体、发展理念、进步路径等层面实现了对资本主义文明的批判与超越,内蕴了马克思主义文明观的当代阐释。人类文明新形态拓宽了马克思主义文明观“人民性”的内涵和外延,创新了传统社会主义文明建设和发展路径,推动了中华优秀传统文化的创造性转化,实现了对马克思主义文明观的创新性发展。

马克思主义人权观视阈下的全过程人民民主

党的十八大以来,我国逐步深化对民主政治发展规律的认识,提出了发展全过程人民民主的重要理念。全过程人民民主是与马克思主义人权观念深度融合的民主,后者是前者的重要理论支撑,前者是后者的最新实践表达,两者相辅相成。全过程人民民主具有深刻的人权意蕴,在马克思主义人权观的视阈中可以更好地阐释全过程人民民主随社会经济文化发展而发展的历史性、始终坚守人民立场为民造福的人民性、贯穿现实社会各领域各环节的社会性、有一系列制度程序加以保证的实践性。这些理论特质都凸显着马克思主义人权观的价值意蕴。新时代新征程,全过程人民民主也为马克思主义人权观的发展作出了新贡献,为打破西式民主的教条提供了新路径,为中国共产党的长期执政提供了新保障。

人工智能时代下应如何看待人的全面发展理论

人始终伴随着人类社会的发展变化而发展变化,不同生产力发展水平和生产关系决定着人的发展的水平和质量。马克思依据资本主义机器大工业生产的发展规律,提出并系统地论述了人的全面发展理论。现时代的发展已进入以信息化、数字化和智能化为特征的人工智能时代,并将出现“元宇宙”和“三元结构社会”样态。人工智能必将深刻改变人类的生产生活方式,扩展全面发展的深度与广度,提升发展层次与质量,为人的全面发展创造更加广阔、多样和全面的条件。研讨和探索人工智能时代对人的发展带来的影响,以及人工智能时代下人的全面发展理论的变革,关系到人工智能时代下人的全面发展的实现、人工智能时代下人的主体性地位的确立,以及避免人工智能的负面影响造成的人的片面发展。

马克思哲学人类学视域下的人类文明新形态——基于“人”的三层次体系的考察

马克思哲学人类学以整体性和历史性思维关注人的生存状态和发展状况。在此视域下的“人”具有三层内涵——个体人、群体(社会)人和人类整体,分别对应人的三重本质。三层次的“人”是在人类实践中生成的,它们之间并不是相互抵牾的,而是有机统一的。人类文明新形态在为中华民族谋福祉的同时向为全人类谋幸福拓展,进而使每个人都获得自由全面发展,彰显了中国特色、人类意义以及个体关怀。

马克思主义自然观视域下人与自然和谐共生现代化的叙事逻辑

人与自然和谐共生现代化是马克思主义自然观的现代性诠释与创新性发展。依循“理论凭依—发展向度—价值归宿”的叙事逻辑,从马克思主义自然观看待人与自然和谐共生的现代化,“唯物论-认识论-历史观”的三维解读构成了现代化叙事的逻辑起点;古为今用的现代性诠释与推陈出新的创新性发展构成了现代化叙事的发展向度;人与自然和人类自身的二重和解构成了现代化叙事的价值归宿。

人类文明新形态的出场逻辑

人类文明新形态是中国共产党人对中华民族文明发展和人类文明发展的重大贡献,有着深刻的出场逻辑。从理论缘起上看,马克思主义经典作家关于“文明”“文明史”“文明发展”等思想观点是人类文明新形态得以出场的理论基础。从文化溯源的角度来看,中华优秀传统文化蕴含丰富的文明理念,为人类文明新形态的形成与发展提供了新的价值准则和思想理路;国外优秀文明成果提供了丰富的文化滋养。从历史演进看,人类文明新形态内生于中国共产党的百年探索历程。从实践基础上看,新时代中国共产党治国理政的伟大实践推动了人类文明新形态的深层次发展。

从“人的全面发展”到“完整的人”——重释马克思主义体育观的理论基础

从介绍马克思"人的全面发展"理论与早期马克思主义体育观的形成出发,阐述了在马克思"人的全面发展"理论与马克思的需要理论、教育观和劳动观相结合所形成的3种具有差异性的马克思主义体育观,继而通过对马克思《1844年经济学——哲学手稿》的解读,挖掘其中"完整的人"的理念,并结合教育学和国外体育社会学马克思主义流派对"完整的人"思想的发展和应用,提出应对马克思主义体育观进行反思,从而在本体论、认识论和发展观的层面上形成"完整的人"基础上的马克思主义体育观。

实践思维方式与马克思人的本质理论——关于人学的总体性方法论思考

建构科学的人学理论 ,关键是为其确立一个总体性方法论。马克思以前的哲人们未能科学地揭示人的本质 ,目前理论界对人学研究所陷入的困境 ,关键在于没有或没能运用实践思维方式去思考这一问题。实践思维方式是马克思新哲学的根本特征 ,只有自觉地把它运用于马克思主义人学的研究之中 ,才能科学地理解人的属性 ,准确地揭示人的本质 。

戴维·玻姆的对话观是对人类传统思想文化的超越

戴维·玻姆的对话观 ,是从对思想本质的理解、人类冲突的根源。

用科学发展观指导图书馆事业的发展

图书馆落实科学发展观是图书馆事业科学发展的必然选择。文章从树立“读者第一”与“馆员第一”的人本观;发挥优势,促进人的全面发展;注重内外部各层面的协调、增强图书馆核心竞争力、注意代际、代内公平几个方面,提出图书馆科学发展的具体思路。