论阿瑟·米勒《萨勒姆的女巫》的创作

《萨勒姆的女巫》是一出借古喻今的社会问题剧 ,同时也是一部具有传统悲剧特征的现代悲剧。文章从该剧创作的缘起入手 ,围绕作家对原材料的点化和熔铸进行了深入探讨 ,从而揭示米勒作为一个严肃戏剧家的可贵品质和他试图超越政治、历史 。

隐喻的背后——《拍卖第四十九批》中的麦卡锡主义政治话语解读

麦卡锡主义政治控制是托马斯·品钦第二部长篇小说《拍卖第四十九批》中的重要话题,然而关于这部小说迷宫般语言背后的文化主题及其叙事策略的研究,并没有给予该话题足够的重视。因此,透过小说的隐喻性表述,揭示二战前后麦卡锡主义白色恐怖对美国社会的政治控制显得尤为重要。政治审查、精神压制成了品钦小说书写二战后美国麦卡锡主义白色恐怖的核心话语,而其对广播影视、文艺文学、科学研究等非政治领域的政治控制更体现了麦卡锡主义的反动本质。

论《萨勒姆的女巫》对麦卡锡主义的批判

阿瑟·米勒在《萨勒姆的女巫》中,深掘出"逐巫"事件的根源在于人性的沉沦,以此批判麦卡锡主义之下人性的沦丧。同时,米勒着力描述了主人翁普洛克托以良知对抗权威、自我决战群恐、名誉奋战报复的英勇行为,谴责了麦卡锡主义泯灭良心、麻痹思想、扼杀自我、蓄意报复的邪恶反动本质,同时向世人昭显了正义的力量。

从“反动女作家”到文化交流使者——新中国对赛珍珠作品的翻译与接受(1950—1987年)

美国女作家赛珍珠是20世纪中美文化交流史上一位重要而独特的人物,其作品在新中国成立后30余年(1950—1987年)间一度受到"阶级斗争"意识形态的控制,长期被误解、误读,甚至被遗忘和抛弃。改革开放后,赛珍珠作品在中国才逐步"解禁",对赛珍珠的评价也逐渐趋向客观理性。

污·巫·悟:从创伤理论解读《萨勒姆的女巫》

《萨勒姆的女巫》是美国犹太剧作家阿瑟·米勒的代表作,改编自美国清教时期发生在马萨诸塞州的女巫案。米勒借用女巫案的动机主要源于麦卡锡主义时期的压迫和恐慌给他留下的创伤性记忆,《萨勒姆的女巫》不仅再现了米勒的创伤记忆,还鞭挞了麦卡锡主义造成的群体性伤害。剧中,米勒展现了受创人物面对创伤时的不同抉择,并肯定了他们以坚守良心来化解创伤的行为。该剧寄托了米勒企图通过道德途径重建受创社会秩序的希望。

爱因斯坦:麦卡锡时期的自由斗士

20世纪50年代初,随着美国反共浪潮影响的增大,越来越多的知识分子受到了麦卡锡主义的迫害。爱因斯坦基于自己独立的道德判断力,公开发表言论支持与鼓励知识分子与麦卡锡主义作斗争,他的言行产生了广泛而深远的影响。本文论述了弗劳恩格拉斯事件、夏多维茨事件以及管子工事件等代表性事件的经过与影响,描述了这位著名科学家在那个特殊的历史时期表现出的不畏强权、敢于伸张正义的高尚品德。

麦卡锡主义与美国对华政策的转变

新中国成立以后不久 ,美国兴起了一股强大的反共反民主浪潮——麦卡锡主义 ,它深刻地影响了美国国会、国务院以及军方在对华政策上的决策 ,从而使美国的对华政策在冷战的大背景下 ,经历了一个从“等待尘埃落定”到采取一条孤立、敌视和遏制新中国的外交路线的转变过程。

《美亚》事件探析

《美亚》事件是指以杰菲为首的《美亚》编辑与以谢伟思等人为首的政府官员被牵涉到非法传递政府机密文件的事件。《美亚》事件被认为是二战之后美国历史上一系列间谍案的开端,同时也被认为是麦卡锡主义的前奏。

麦卡锡主义及其美国民权侵害的历史教训

麦卡锡主义是美国近代社会中两大民权侵害事件之一,它是“反共产主义”和“红色恐慌”传统最集中的表现,是西方传统的“惧恨异己”文化意识形态的美国翻版。麦卡锡参议员滥用公权力特别是国会司法调查和听证权力,煽动社会极端右翼势力,蔑视宪法权威,对美国共产党人、犹太移民、工运人士、艺术家、学者、女权主义者造成了巨大的人权侵害后果。本文认为,麦卡锡主义的历史教训是:公权力不得以任何借口超越宪法所施诸其上的限制,人权是宪法权利的核心与主体,任何侵害民权的行径必须诉诸宪法审查,争取民权有赖于持续性的社会抗争运动;人性尊严是社会治理的道德引领,人权是立法、司法和行政公权力不容突破的社会伦理底线。

“垮掉的一代”运动对盎格鲁一致性价值观的背反

以天命意识与白人至上主义为价值观基础的盎格鲁一致性主流意识形态体系塑造了美国国家性格,麦卡锡主义与冷战文化是其极端的表现形式。因此,排外反共与种族歧视在美国主流意识形态中必将长期存在。结合美国新电影运动以及比波普爵士乐风潮考察“垮掉的一代”对于盎格鲁一致性价值观的反叛,可以管窥二战之后美国从现代主义思潮到后现代主义思潮时代精神转向之症候。垮掉派作家倾向于表现后现代主义思潮的含混性与不确定性。受到比波普爵士乐以及美国新电影运动的影响,垮掉派作品普遍有一种不被白人至上主义、麦卡锡主义等盎格鲁一致性主流意识形态洗脑从而绝不同流合污的叛逆性精神诉求,这种背反精神成为其后各种反叛运动一再回望并不断效仿的精神指归。

正面社会能量的流转:论金斯伯格诗歌中的反“麦卡锡主义”书写

相比历史专著,金斯伯格的《嚎叫》等诗歌为学界提供了一种研究作为金斯伯格诗歌重要背景的一场反共运动——“麦卡锡主义”的新历史主义视角,而对“麦卡锡主义”的研究则为更好地了解这些金斯伯格的早期诗歌提供了历史主义视角。这种文学文本与历史文本之间的互文关系书写了文学与历史辩证关系的新篇章。本文从社会能量的流转维度深入剖析金斯伯格诗歌与“麦卡锡主义”的激烈冲突和历史渊源,旨在为金斯伯格诗歌研究贡献新视角、为“麦卡锡主义”研究提供新证据。“麦卡锡主义”研究长期以来都是理解金诗的钥匙,而相比之下,金诗比一般的历史专著更善于揭露和剖析“麦卡锡主义”,而且还能对淡化甚至终结其影响、防止其死灰复燃起到巨大作用。

冷战初期美国女性状况研究

冷战初期美国女性在家庭遏制战略的影响下,不得不重新回归家庭,扮演贤妻良母的角色。在麦卡锡主义横行之时,美国妇女遭到迫害,主要是因为职业女性的崛起和妇女所倡导的性开放、性自由都对美国传统社会构成了巨大威胁。基于美苏冷战的需要,美国政府致力于民主社会的成功运作,进行了一系列社会改革,推动了美国女性自我意识的觉醒和第二波女权运动的兴起。

麦卡锡主义语境下垮掉派文学电影改编策略

20世纪50年代,“垮掉的一代”文学与文化运动在麦卡锡主义横行美国之际勃然兴起。在麦卡锡主义语境中,垮掉派文学有着一种绝不同流合污的背反性精神诉求。为了中和垮掉派文学所特有的反叛精神,好莱坞影视改编采取的是同化性收编策略。而美国新电影小组则采用直接呈现的策略,倡导消解麦卡锡主义话语霸权,进而打造凸显那些受到美国当局打压的边缘人群另类而真切的生命体验的独立电影。垮掉派这种绝不同流合污的背反精神,业已成为20世纪六七十年代美国各项背反运动不断回望的主要精神遗产。

从泄密事件到政治工具——中美关系视角下的“美亚事件”研究

中美关系的发展和演变在一般的历史规律下也有其复杂性和偶然性。在传统的中美关系研究中,以美国对华政策和国共关系为视角的研究已经力透纸背。本文着重在一个丰富和连贯的历史画面中解读中美关系变动的复杂原因和动力,并把“美亚事件”作为认识和理解冷战时期中共、国民党和美国三方对彼此复杂的认知框架的一把钥匙,以党史研究的视角厘清“美亚事件”的过程及影响,为重新思考和理解中美关系的变与不变提供重要信息,补充国共关于国际关系重大决策和视野转变的逻辑链条。并认为“美亚事件”通过中美之间的不对等关系影响了国共对美策略及心态,通过自身从间谍案件到政治工具的性质转变对中美意识形态的行为范式产生潜在影响。

学术自由的危机与抗争:1860至1960年的美国大学

学术自由是伴随着美国现代大学的产生而发展的,美国现代大学的发展过程就是一个反对思想 压制、争取学术自由的斗争过程。自从内战后美国现代大学产生以来,美国大学为捍卫学术自由的权利,先后 经历了反对宗教原教旨主义、自由资本主义、麦卡锡主义等的斗争。

麦卡锡主义与美国中国学研究

美国重视对远东和太平洋地区的研究 ,尤其是对中国的研究是随着战后政治、经济、军事实力的大增而兴起的 ,美国对新中国的关注 ,目的是使美国的“中国学”研究 ,从单纯的学术探讨转而公开为美国全球战略、国家利益服务 ,这是战后美国研究中国的一个重要特点。本文探讨的是麦卡锡主义时期美国中国学研究状况。

美国学术自由在二战后的新发展——以联邦法院的学术自由判例为视角

二战后,由于意识形态与共产主义的尖锐对立,美国国会颁布了一系列反共法案,旨在清除公共系统中的共产主义者。政治的影响逐渐渗透到社会生活的各个领域,高等教育领域也未能幸免。1950年的拉铁摩尔案揭开了政治对学术自由进行迫害的先例,"麦卡锡主义"一词由此产生,并成为政治力量对学术自由加以侵害的代名词。20世纪50年代,麦卡锡主义对学术自由的迫害达到高潮,反映出学术自由在美国没有明确且具体的法律保障,难以真正制度化。因此,对学术自由的内涵进行法律上的界定,成为美国联邦法院及州法院在处理此类案件时必须作出的选择。