《庄子》辩对艺术之特色及孟庄辩对艺术之比较

在中国文学史上,庄子是与孟子双峰并峙的辩对大师。《庄子》的辩对艺术主要表现为奇思妙对、谲譬巧喻、诗情画意等特点,从而把辩对艺术推进了一大步,形成了真正的辩对文学。孟、庄辩对艺术之不同,在于其辩对目的不同、辩对对象不同、艺术风格迥异、艺术技巧有别,而最根本的还在于其哲学思想不同。孟、庄的辩对艺术各有千秋,论技巧,孟子高出庄子一筹;而论智慧,庄子追求"不辩之辩",又超出孟子许多。

王夫之《张子正蒙注》中的“神”论

"神"是王夫之《张子正蒙注》中的核心概念。在《正蒙注》中,"神"的涵义贯通本体、作用、人性与境界四个层面,分别指气的清通之理或健顺之性,人之性、心之神,太和之气的神妙不测与圣人之境界,最后是与"鬼"相对应的"神",指的是气之伸、气之来。但"神"并不是孤立存在的事物,而是与"气"构成一个统一体,故王夫之又通过"神气一体"、"以神御气"和"相与为体"三个维度来说明神与气的关系,表达了其"存神合天"的思想宗旨。

老人长期关怀中的“尊严”——例谈生命伦理学在中国的发展问题

为解决自律原则在诠释人类生命尊严方面的理论不足,从其他文化体系,尤其中国儒家思想中寻找佐证是必要的。然而,这需要首先对儒家思想有一个全面、正确的认识,尤其应避免夸大其理论优点而忽视其理论缺陷。生命伦理学的发展是要解决中国现实中的伦理问题,而不仅仅是为之提供一套中国化的理论诠释模式。用"生命伦理"这一西方舶来品解决中国现实社会问题最为关键的是要理清两个问题,一是"中西问题",一是"古今问题"。